(١) الفقيه: ٢، كتاب الحج، باب فضائل الحج، حديث ٥٩.
(٢) التهذيب: ٥، كتاب الحج، باب وجوب الحج، حديث ٣٢.
(٣) وجه الجمع بين هذه الأحاديث، أن نحمل الروايات الواردة بأفضلية الركوب على من يضعفه المشي عن العبادة والدعاء، أو يلقى به مشقة شديدة، فان الركوب لهذا أفضل. وتحمل الأحاديث الدالة على أفضلية المشي على من لم يحصل بسببه مشقة تمنعه من العبادة والدعاء. ولا يحصل له به ضرر بدني في الحال ولا في المال، فالمشي لهذا أفضل (معه).
(٤) التهذيب: ٥، باب الزيادات في فقه الحج، حديث ٣٣٩.
(٥) التهذيب: ٥، باب وجوب الحج، حديث 36، ولفظ الحديث: (قال:
فليركب وليسق بدنة، فان ذلك يجزى عنه إذا عرف الله منه الجهد) والظاهر أن الحديث منقول بالمعنى.
(6) السرائر: 474، في نقل ما استطرفه من نوادر أحمد بن محمد أبى نصر البزنطي والحديث طويل، والظاهر أنه نقل بمضمونه، فلاحظ.
(7) يمكن الجمع بينهما بحمل الأولى على الندب، وحمل الثانية على عدم الوجوب (معه).

مفاتيح البحث: عنبسة بن مصعب ⁽¹⁾، الحج ⁽⁸⁾، الجواز ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾، الوجوب ⁽²⁾