الرسالة السعدية - العلامة الحلي

قال فخر الدين الرازي (14) - وهو منهم -: إن أصحابنا خالفوا جميع العقلاء في ذلك.
وأما المعتزلة (15) والفلاسفة: فظاهر، لأنهم ينكرون ذلك إنكارا ظاهرا (16).
وأما الباقون من المسلمين، وهم المشبهة والمجسمة، فإنهم وإن أثبتوا الرؤية، لكن لا على الوجه الذي قلناه (17). لأنهم اعتقدوا أن الله تعالى جسم، فلهذا أثبتوا رؤيته، ولو قالوا: بأنه مجرد لا في جهة، امتنع عندهم رؤيته.

(١٤) محمد بن عمر الرازي: الإمام المفسر، وهو قرشي النسب. أصله من طبرستان، ومولده في الري وإليها نسبته، توفي في هراة عام ٦٠٦ ه‍. أقبل الناس على كتبه في حياته يتدارسونها، وكان يحسن الفارسية. من تصانيفه:
مفاتيح الغيب - ط، ثمانية مجلدات في تفسير القرآن الكريم، الأعلام: ٧ / 203 - باختصار.
وينظر: التفسير الكبير، آية 144، من سورة الأعراف، وهنا منه (رحمة الله: تعريض بهم.
(15) الاعتزال: مذهب كلامي في أصول الدين. مؤسسة واصل بن عطاء، في مطلع القرن الثاني الهجري، ويسمى رواده: بأصحاب العدل والتوحيد.
من جملة مبادئه: أن الله تعالى قديم، وأن الحكيم لا يفعل إلا الصلاح والخير، وأن العبد قادر خالق لأفعاله.
هذا، وهو ذو مدارس متعددة، منها: الهذيلية: أصحاب أبي الهذيل محمد بن الهذيل، والجبائية: جماعة أبي علي محمد بن عبد الوهاب، وابنه أبي هاشم عبد السلام، ينظر: الملل والنحل: 1 / 57 - 112، المعتزلة: 1 / 1 - 267، أمالي المرتضى: 1 / 163 - 169.
هذا، وفي المخطوطة المرعشية: ورقة 26، لوحة ب، سطر 7: (أما المعتزلة والفلاسفة)، بدون واو العطف.
(16) ينظر: أمالي المرتضى: ج 1 ص 28.
(17) المعتزلة أجمعوا على إنكار رؤية الله تعالى بالأبصار في دار القرار، واختلفوا في الرؤية بالقلوب، فقال أكثرهم:
نرى الله بقلوبنا، بمعنى: إنا نعلمه بقلوبنا، ينظر: مقالات الإسلاميين: 1 / 157 و 216 بتصرف.

(٣٨)