[1] أقول: الظاهر أن نظره في ذلك إلى نقل الوسائل والحدائق:
قال في الوسائل: " ورواه المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه كما مر في الخمس و نحوه. " (1) وفي الحدائق: " ورواه المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه. " (2) وما ذكروه عجيب، إذ ليس في المحكم والمتشابه من هذه الرواية عين ولا أثر. نعم فيه نقلا عن تفسير النعماني عن علي (عليه السلام) قال: " وأما ما جاء في القرآن من ذكر معايش الخلق وأسبابها فقد أعلمنا سبحانه ذلك من خمسة أوجه: وجه الإمارة ووجه العمارة و وجه الإجارة ووجه التجارة ووجه الصدقات. " ثم شرح الوجوه الخمسة بما لا يرتبط بما في رواية تحف العقول، فراجع كتاب الخمس من الوسائل (3) وتفسير النعماني المطبوع بتمامه في البحار، (4) وذكر فيه بدلا عن لفظ الإمارة لفظ: " الإشارة " والظاهر أنه غلط.