- فيجوز في الأخيرين الواسطة في الاثبات وفي الثبوت وفي العروض، وكذا في قوله: لا يكون في المطالب العلمية ما لا يكون فيه واسطة في التصديق ليس بصحيح، لأنه قد يكون من المسائل ضرورية فتورد في العلم، كالضرب الأول من الشكل الأول لاحتياجها إلى تنبيه يزيل عنها خفائها، مع أن هذه التخطئة من أي عبارة الشيخ يفهم.
تأمل (ف) (1) - أي باعتبار تلك النسب - ش (2) - تعليل وبيان لخطائهم والضمير يرجع إلى اللاحق للجزء - ش (3) - قوله كما مر مثاله: في قوله: كمشى الانسان من حيث حيوانيته، واعلم أن من معنى الذاتية حسبما حققه الشارح يعلم خطائهم في جعل اللاحق للجزاء من أقسام المبحوث عنه، تدبر. ثم اعلم أن المحققين من أهل النظر لم يجعلوه اللاحق للجزء الأعم من الاعراض الذاتية، بل الجزء المساوى - ش (4) - قوله: اما التصورات...: أي تورد الحدود لفروع موضوع العلم وتفاصيله، أي أقسامه وجزئياته، كتعريف الفلك والعناصر في العلم الطبيعي وتعريف الاسم والفعل وغيرهما في النحو، وعطف تفاصيله يقرب من العطف التفسيري، وفي جعل الفروع عبارة عن الاحكام والثمرات شئ، لان الاحكام داخلة في قوله بعد: واعراضه، فافهم (ف) (5) - قوله: أو العلم العملي: أي العلم المتعلق بكيفية العمل وكان المقصود من ذلك العلم العملي يسمى بالصناعة وان لم يتعلق بكيفية العمل، وكان مقصودا في نفسه يسمى ويخص باسم العلم. قوله: بأي وجه يمكن تحديده: أي ليس المراد بالحد هنا هو الحد المصطلح بل المراد منه مطلق التعريف أو المانع الجامع أعم من الحقيقية والرسمية واللفظية - ش (6) - أي بورود الحدود لفروع موضوع العلم وتفاصيله، أي أقسامه وجزئياته، كتعريف الفلك والعناصر في العلم الطبيعي وتعريف الاسم والفعل وغيرهما في النحو وعطف تفاصيله بقرب من العطف التفسيري، وفي جعل الفروع عبارة عن الاحكام والثمرات شئ، لان الاحكام داخلة في قوله بعد واعراضه، فافهم - ق