خلق الإنسان بين الطب والقرآن - الدكتور محمد علي البار

وعليها حقوق وهي بعد هذا وذاك عماد الأسرة، وليس من المعقول ان نضحي بها في سبيل الحياة لجنين لم تستقل حياته ولم يحصل على شئ من الحقوق والواجبات ".
ولا شك في حرمة قتل الجنين وخاصة بعد نفخ الروح كما ينص عليه حديثه ابن مسعود رضي الله عنه الذي رواه الشيخان قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق " ان أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة في ذلك مثل ذلك ثم يكون مضغة في ذلك مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ".
ولا يجوز قتله بحال من الأحوال الا في الحالة التي ذكرها الشيخ شلتوت رحمه الله وهي ان بقاءه يسبب هلاك الام..
ولا أعلم أن هناك من الأمراض ما يجعل هلاك الام محققا إذا هي استمرت في الحمل.. الا حالة واحدة هي تسمم الحمل - ECLAMPSIA AND PRE ECLAMPSIA وحتى في هذه الحالة لا يحتاج الطبيب إلى قتل الجنين بل إلى اجراء الولادة قبل الموعد المحدد اما بحقن الام بمادة الاوكسيتوسن أو البروستاجلاندين أو باجراء عملية قيصرية.
وأغلب هذه الحالات تسلم ويسلم وليدها معها..
ونتيجة للتقدم الطبي الهائل فان قتل الحنين لانقاذ الام يصبح لغوا لا حاجة له في أغلب الحالات المرضية (1).

(1) هناك بعض الأمراض التي تزداد سوءا بالحمل.. ويذكر الأطباء أمثلة لها بأمراض الكلي المزمنة والمتقدمة وأمراض القلب في الحالات المتقدمة (الدرجة الثالثة والرابعة). والأمراض الشديدة التي تصيب الرئتين مثل الامغيزيما المتقدمة أما مرض السل فلم يعد يستدعي الاجهاض. وكذلك مرض السكر وأمراض الغدد الصماء لم تعد تستدعي الاجهاض. وهناك أمراض الدم الشديدة بعض أنواع السرطان. ورغم هذا فإن سرطان الدم وسرطان الجهاز الهضمي وسرطان الغدد الدرقية لا تستدعي الاجهاض كما يقول كتاب Handbook of Obstetrics and th Edition Gynecology 6. ويقرر الأطباء أحيانا الاجهاض إذا كانت الام مصابة بأنواع من الأمراض العقلية الشديدة مثل الشيزوفرانيا أو الجنون بحيث أنها لا تستطيع أن ترعى وليدها. كما أن هناك حالات جراحية تستدعي الاجهاض الطبي مثل سقوط الرحم أو وجود ناسور بين المثانة والرحم أو المهبل..
ويقول مؤلفا كتاب HUMAN FERTILITY CONTROL: إن إنقاذ حياة الحامل بواسطة الاجهاض هو أمر شديد الندرة.. وإذا كانت الام راغبة في إتمام الحمل فلا يكاد يوجد مرض واحد يوجب الاجهاض من أجل إنقاذ حياتها.

(٤٣٩)