* قوي. (الحكيم). (1) ولعل وجه الإشكال جريان مناط العلة في باب الزكاة من كونهم لازمين له في المقام اللهم إلا أن يقال إن مثل هذه العلة لا يقتضي التعدي عن حكم الزكاة إلى غيره نعم لو أريد من الملازمة بيان أن عياله بحكم نفسه على وجه لا يصدق عليه إيتاء غيره أمكن التعدي منه إلى باب الخمس ولكنه ليس متيقنا من الرواية فيبقى في الخمس إطلاقات الأدلة بحالها بعد الجزم بأن مجرد وجوب النفقة لا يمنع الفقر والمسألة غير خالية عن الإشكال فلا يترك الاحتياط فيها. (آقا ضياء).
* بل لا يخلو من قوة. (الجواهري).
(2) على وجه التمليك. (الحكيم).
(3) بل لا يبعد أن يكون هو الأظهر. (الخوئي).
(4) من المحتمل أن يكون نظر المعطي أيضا دخيلا فلا يترك الاحتياط بالاستيذان من المعطي أيضا. (الخوانساري).
(5) بل الأولى والأحوط دفعه إلى الأعلم، ويعرف الأعلم بكثرة إنتاجه وغزارة خراجه واتساع مؤلفاته وخدماته للدين على طريقة السلف الصالح