____________________
* محل إشكال والأحوط الترك لاختلاف الأخبار أما المواشي فلا دليل فيها سوى ما يدعى من عدم القول بالفصل وهو كما ترى. (كاشف الغطاء).
* فيه تأمل والترك أحوط. (الخوئي).
* فيه إشكال وتركه أحوط. (النائيني).
(1) وكذا من غلاته. (آل ياسين).
(2) بل الأقوى لعدم الدليل. (آقا ضياء).
* بل لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* بل هو الأقوى. (الحكيم).
* بل الأقوى عدم الزكاة فيها. (الإمام الخميني).
(3) على الأحوط من حيث ملاحظة حرمة التصرف في ماله وإلا فقوة احتمال دخوله يوجب الإلحاق. (آقا ضياء).
* على الأحوط. (الگلپايگاني).
(4) يعني لو أخرج لم يكن للآخر منعه ولو منعه لا تأثير في منعه. (الگلپايگاني).
* بمعنى أنه إذا أخرجها لم يكن منع الآخر مؤثرا في إبطالها. (البروجردي).
(5) أي إلى المولى عليه بعد ما بلغ. (الفيروزآبادي).
* فيه تأمل والترك أحوط. (الخوئي).
* فيه إشكال وتركه أحوط. (النائيني).
(1) وكذا من غلاته. (آل ياسين).
(2) بل الأقوى لعدم الدليل. (آقا ضياء).
* بل لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* بل هو الأقوى. (الحكيم).
* بل الأقوى عدم الزكاة فيها. (الإمام الخميني).
(3) على الأحوط من حيث ملاحظة حرمة التصرف في ماله وإلا فقوة احتمال دخوله يوجب الإلحاق. (آقا ضياء).
* على الأحوط. (الگلپايگاني).
(4) يعني لو أخرج لم يكن للآخر منعه ولو منعه لا تأثير في منعه. (الگلپايگاني).
* بمعنى أنه إذا أخرجها لم يكن منع الآخر مؤثرا في إبطالها. (البروجردي).
(5) أي إلى المولى عليه بعد ما بلغ. (الفيروزآبادي).