(1) الظاهر أن المدار في الكثرة على أن يحصل له حالة لا يمضي عليه ثلاث صلوات متوالية خالية عن الشك فمعها لا يعتني بالشك وإن زالت عنه تلك الحالة بأن صلى ثلاث صلوات خالية عن الشك يزول عنه حكم كثير الشك.
(الگلپايگاني).
* الأول لا يتحقق به صدق الكثرة. (الحكيم).
* بل هو بعيد نعم يتحقق ذلك بكون المصلي على حالة لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها. (الخوئي).
* الظاهر أن يكون المدار في تحقق الكثرة على أن لا يمضي عليه ثلاث صلوات متوالية خالية عن الشك فيها فإذا استمر عليه ذلك قدر ما يكشف عرفا عن كونه حالة ثانوية له لا يعتني بشكه ولو زالت عنه تلك الحالة وصلى ثلاث صلوات خالية عن الشك فيها خرج عن كونه كثير الشك ويترتب عليه أحكامه. (النائيني).
(2) بحيث يكون ذلك حالا من أحواله ولا يكفي حصول ذلك مرة أو مرات.
(الحكيم).
(3) بل المعتبر صدق كونها حالة ثانوية له عرفا من غير فرق بين أسباب عروضها. (الگلپايگاني).
(4) هذا إذا كان الشك من جهة الأمور الخارجية لا الشبهة المفهومية وأما فيها