(مسألة 10): لو اعتقد وجود الموجب ثم بعد السلام شك فيه لم يجب عليه.
(مسألة 11): لو علم بوجود الموجب وشك في الأقل والأكثر بنى على الأقل.
(مسألة 12): لو علم نسيان جزء وشك بعد السلام في أنه هل تذكر قبل فوت محله وتداركه أم لا، فالأحوط إتيانه (3).
(مسألة 13): إذا شك في فعل من أفعاله فإن كان في محله أتى به،
____________________
(1) بل بعيد. (الگلپايگاني).
* بل هو بعيد. (الخوئي).
(2) لا يترك الاحتياط جدا للشك في كونه من المؤقتات كي يشمله عموم حيلولة الوقت. (آقا ضياء).
* بل الأقوى. (الحائري).
* لا يترك بل الأقرب وجوب إتيانه. (الإمام الخميني).
* لا يترك. (الخوانساري، الشيرازي).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
(3) والأقوى عدم الوجوب. (الگلپايگاني).
* وإن كان جريان قاعدة الفراغ لا يخلو عن وجه كما مر في نظيره. (آل ياسين).
* بل الأقوى عدمه. (الجواهري).
* فيما يجب فيه السجود بل لا يخلو من وجه. (الإمام الخميني).
* بل هو بعيد. (الخوئي).
(2) لا يترك الاحتياط جدا للشك في كونه من المؤقتات كي يشمله عموم حيلولة الوقت. (آقا ضياء).
* بل الأقوى. (الحائري).
* لا يترك بل الأقرب وجوب إتيانه. (الإمام الخميني).
* لا يترك. (الخوانساري، الشيرازي).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
(3) والأقوى عدم الوجوب. (الگلپايگاني).
* وإن كان جريان قاعدة الفراغ لا يخلو عن وجه كما مر في نظيره. (آل ياسين).
* بل الأقوى عدمه. (الجواهري).
* فيما يجب فيه السجود بل لا يخلو من وجه. (الإمام الخميني).