(مسألة 24): قد مر سابقا أنه إذا عرض له الشك يجب عليه التروي (3) حتى يستقر أو يحصل له ترجيح أحد الطرفين، لكن الظاهر أنه إذا كان في السجدة مثلا وعلم أنه إذا رفع رأسه لا يفوت عنه الأمارات الدالة على أحد الطرفين جاز له التأخير (4) إلى رفع الرأس، بل وكذا إذا كان في السجدة الأولى مثلا يجوز له التأخير إلى رفع الرأس من السجدة
____________________
* فلا يترك الاحتياط. (الگلپايگاني).
(1) إذا لم يصدق في حقه فعلا استقرار شكه وإلا ففيه إشكال لما عرفت. (آقا ضياء).
* بل لا يخلو عن إشكال. (آل ياسين).
* البطلان فيه وفي غيره من الشكوك المبطلة لا يخلو من قوة. (البروجردي).
* بل البطلان إلا في مثل رفع الرأس مما لا يكون جزءا. (الحكيم).
(2) بل يجب البقاء لانصراف أدلة الشكوك عن مثل هذا الشك فيحرم الإبطال.
(الگلپايگاني).
* لا يجوز المضي مع الشك في شئ من الأوليين على الأقوى بل في الأخيرتين أيضا لا يخلو عن الإشكال. (النائيني).
* فيه إشكال بل منع. (الخوئي).
(3) مر أنه لا يبعد عدم وجوبه. (الخوئي).
(4) بلوازمه من البناء أو الحكم بالبطلان. (آقا ضياء).
* فيه إشكال. (الخوانساري).
(1) إذا لم يصدق في حقه فعلا استقرار شكه وإلا ففيه إشكال لما عرفت. (آقا ضياء).
* بل لا يخلو عن إشكال. (آل ياسين).
* البطلان فيه وفي غيره من الشكوك المبطلة لا يخلو من قوة. (البروجردي).
* بل البطلان إلا في مثل رفع الرأس مما لا يكون جزءا. (الحكيم).
(2) بل يجب البقاء لانصراف أدلة الشكوك عن مثل هذا الشك فيحرم الإبطال.
(الگلپايگاني).
* لا يجوز المضي مع الشك في شئ من الأوليين على الأقوى بل في الأخيرتين أيضا لا يخلو عن الإشكال. (النائيني).
* فيه إشكال بل منع. (الخوئي).
(3) مر أنه لا يبعد عدم وجوبه. (الخوئي).
(4) بلوازمه من البناء أو الحكم بالبطلان. (آقا ضياء).
* فيه إشكال. (الخوانساري).