(مسألة 22): يجب الإخفات في القراءة خلف الإمام وإن كان الصلاة جهرية، سواء كان في القراءة الاستحبابية (1) كما في الأولتين مع عدم سماع صوت الإمام، أو الوجوبية كما إذا كان مسبوقا بركعة أو ركعتين، ولو جهر جاهلا (2) أو ناسيا لم تبطل صلاته (3)، نعم لا يبعد استحباب الجهر بالبسملة (4) كما في سائر موارد وجوب الإخفات.
____________________
* لأنه من صغريات ترك المتابعة عمدا. (آقا ضياء).
* في الحمد وأما في السورة والقنوت فمشكل. (الگلپايگاني).
* لا يخلو من إشكال. (البروجردي).
* محل إشكال. (الخوانساري).
* لكنه تنقلب صلاته فرادى وكذا الحال في تعمد القنوت بل لا يبعد ذلك في الصورة الأولى أيضا. (الخوئي).
* بل يتمها بنية الانفراد على الأحوط فيه وفيما قبله. (آل ياسين).
(1) على الأحوط. (الحائري).
(4) بعيد. (الإصفهاني).
* محل إشكال. (الإمام الخميني).
* محل تأمل. (الخوانساري).
* مشكل. (الگلپايگاني).
* عدم الاستحباب لا يخلو من قوة. (البروجردي).
* في الحمد وأما في السورة والقنوت فمشكل. (الگلپايگاني).
* لا يخلو من إشكال. (البروجردي).
* محل إشكال. (الخوانساري).
* لكنه تنقلب صلاته فرادى وكذا الحال في تعمد القنوت بل لا يبعد ذلك في الصورة الأولى أيضا. (الخوئي).
* بل يتمها بنية الانفراد على الأحوط فيه وفيما قبله. (آل ياسين).
(1) على الأحوط. (الحائري).
(4) بعيد. (الإصفهاني).
* محل إشكال. (الإمام الخميني).
* محل تأمل. (الخوانساري).
* مشكل. (الگلپايگاني).
* عدم الاستحباب لا يخلو من قوة. (البروجردي).