(١) (مسلم بشرح النووي): ١٦ / ٢٣٨ - ٢٣٩، كتاب فضائل الصحابة باب (15) فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام، حديث رقم (98).
(2) لعله في (الكبرى).
(3) (فتح الباري): 11 / 94، كتاب الاستئذان، باب (43) من ناجى بين يدي الناس، ولم يخبر بسر صاحبه، فإذا مات أخبر به، حديث رقم (6285)، (6286)، قوله: باب من ناجى بين يدي الناس ولم يخبر بسر صاحبه، فإذا مات أخبر به - ذكر فيه حديث عائشة في قصة فاطمة رضي الله عنها إذ بكت لما سارها النبي صلى الله عليه وسلم ثم ضحكت لما سارها ثانيا فسألتها عن ذلك فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر في الوفاة النبوية، قال ابن بطال: مسارة الواحد مع الواحد بحضرة الجماعة جائز لأن المعنى الذي يخاف من ترك الواحد لا يخاف من ترك الجماعة قلت: وسيأتي إيضاح هذا، قال: وفيه أنه لا ينبغي إفشاء السر إذا كانت فيه مضرة على المرء، لأن فاطمة لو أخبرتهم لحزن لذلك حزنا شديدا، كذا لو أخبرتهن أنها سيدة نساء المؤمنين لعظم ذلك عليهن واشتد حزنهن، فلما أمنت من ذلك بعد موته أخبرت به. قلت: أما الشق الأول فحق العبارة أن يقول: فيه جواز إفشاء السر إذا زال ما يترتب على إفشائه من المضرة، لأن الأصل في السر الكتمان وإلا فما فائدته؟ وأما الشق الثاني فالعلة التي ذكرها مردودة، لأن فاطمة - رضي الله عنها - ماتت قبلهن كلهن وما أدري كيف خفى عليه هذا؟ ثم جوزت أن يكون في النسخة سقم وأن الصواب فلما أمنت من ذلك بعد موته، وهو أيضا مردود لأن الحزن الذي علل به لم يزل بموت النبي صلى الله عليه وسلم بل لو كان كما زعم لاستمر حزنهن على ما فاتهن من ذلك، وقال ابن التين يستفاد من قول عائشة (عزمت عليك بمالي عليك من الحق) جواز العزم بغير الله، وقال: وفي (المدونة) عن مالك إذا قال: أعزم عليك بالله فلم يفعل لم يحنث، وهو كقوله ك أسألك بالله، وإن قال: أعزم بالله أن تفعل فلم يفعل حنث، لأن هذا يمين إنتهى، والذي عند الشافعية أن ذلك في الصورتين يرجع إلى قصد الحالف، فإن قصد يمين نفسه فيمين، وإن قصد يمين المخاطب أو الشفاعة أو أطلق فلا.
(4) (سبق تخريجه).
(5) (المرجع السابق): 8 / 171، كتاب المغازي، باب (84) مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته، حديث رقم (4433 - 4434).

مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽³⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹³⁾، إبراهيم بن سعد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الموت ⁽⁵⁾، المرض ⁽²⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، البكاء ⁽¹⁾، الحزن ⁽²⁾، الخوف ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الجماعة ⁽²⁾