القراءة: قرأ حمزة والكسائي: (فارقوا) بالألف. والباقون: (فرقوا). وقد مضى بيانه في سورة الأنعام. وفي الشواذ قراءة أبي العالية: (فيمتعوا فسوف يعلمون). ومعناه: تطول أعمارهم على كفرهم، فسوف يعلمون تهديدا على ذلك.
اللغة: الإنابة: الانقطاع إلى الله بالطاعة، فأصله على هذا القطع، ومنه الناب لأنه قاطع. وينيب في الأمر: إذا نشب فيه، كما ينشب الناب القاطع. ويجوز أن يكون من ناب ينوب: إذا رجع مرة بعد مرة، فتكون الإنابة التوبة التي يجددها مرة بعد مرة. والشيع: الفرق، وكل فرقة شيعة على حدة سموا بذلك لأن بعضهم يشيع بعضا على مذهبه. فشيعة الحق هم الذين اجتمعوا على الحق، وكذلك شيعة أمير المؤمنين عليه السلام هم الذين اجتمعوا معه على الحق.
المعنى: ثم قال سبحانه (منيبين إليه) قال الزجاج: زعم جميع النحويين أن معناه فأقيموا وجوهكم منيبين إليه، لأن مخاطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تدخل معه فيها الأمة والدليل على ذلك قوله (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) فقوله: (فأقم وجهك) معناه فأقيموا وجوهكم منيبين إليه أي: راجعين إلى كل ما أمر به مع التقوى، وأداء الفرض، وهو قوله (واتقوه وأقيموا الصلاة). ثم أخبر سبحانه أنه لا ينفع ذلك إلا بالإخلاص في التوحيد، فقال: (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم) أي: لا تكونوا من أهل الشرك من جملة الذين فرقوا دينهم، عن الفراء. ويجوز أن يكون قوله من الذين فرقوا دينهم.
(وكانوا شيعا) ابتداء كلام ومعناه: الذين أوقعوا في دينهم الاختلاف، وصاروا ذوي أديان مختلفة، فصار بعضهم يعبدوننا، وبعضهم يعبد نارا وبعضهم شمسا، إلى غير ذلك. وقد تقدم تفسيره في سورة الأنعام. (كل حزب بما لديهم فرحون) أي: كل أهل ملة بما عندهم من الدين راضون، عن مقاتل. وقيل: كل فريق بدينهم معجبون مسرورون، يظنون أنهم على حق. (وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم) أي: إذا أصابهم مرض، أو فقر، أو شدة، دعوا الله تعالى. (منيبين إليه) أي: منقطعين إليه، مخلصين في الدعاء له. (ثم إذا أذاقهم منه رحمة) بأن يعافيهم من المرض، أو يغنيهم من الفقر، أو ينجيهم من الشدة. (إذا فريق منهم بربهم يشركون) أي: يعودون إلى عبادة غير الله على خلاف ما يقتضيه العقل من مقابلة النعم بالشكر.