ويدل على ذلك أيضا، وان المراد به نبينا صلى الله عليه وآله دون الأنبياء الذين بعثهم الله من بني إسرائيل انه دعى بذلك لذريته الذين يكونون بمكة وما حولها على ما تضمنته الآية.
وفي قوله: ربنا وابعث فيهم رسولا منهم " ولم يبعث الله من هذه صورته إلا محمدا " ص ". والمراد بالكتاب القرآن - على قول ابن زيد وأكثر المفسرين - ومعنى " الحكمة " هاهنا السنة. وقيل المعرفة بالدين والفقه في التأويل. وقيل العلم بالأحكام التي لا يدرك علمها إلا من قبل الرسل " ع " فالأول قول قتادة، والثاني قول انس بن مالك والثالث قول ابن زيد. وقال قوم هو كلام مثنى كأنه وصف التنزيل بأنه كتاب، وبأنه حكمة، وبأنه آيات. وقال بعضهم: الحكمة شئ يجعله الله في القلب ينوره به كما ينور البصر فيدرك المبصر، وكل حسن.
ومعنى قوله: " ويزكيهم " قال ابن عباس: هو طاعة الله والاخلاص له.
وقال ابن جريج يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه. وقال الجبائي: " ويزكيهم " معناه يستدعيهم إلى فعل ما يزكون به، من الايمان والصلاح. ويحتمل ان يراد به انه يشهد لهم بالزكاء آمنوا وأصلحوا.
اللغة:
و " العزيز " القادر الذي لا يعجزه شئ. وقيل: القادر الذي لا يمتنع عليه شئ أراد فعله. وقيل: القدير وهو مبالغة الوصف بالقدرة. ونقيض العز الذل.
ويقال: عزه يعز عزة وعزازا. واعتز به اعتزازا. وتعزز تعززا. وعازه معازة.
تقول: عز يعز عزة وعزا: إذا صار عزيزا. وعز يعز عزا: إذا قهر. ومنه قولهم:
من عزيز اي من غلب سلب. وكل شئ صلب، فقد اعتز. وسمي العزاز من الأرض: وهو الطين الصلب الذي لا يبلغ أن يكون حجارة. وعن الشئ إذا قل لا يكاد يوجد. وفلان اعتز بفلان إذا تشرف إذا تشرف به " وعزني في الخطاب " (1) اي