(١) الظاهر أن الحديث منقول بالمعنى، فلا حظ الاستبصار: ٤، كتاب العتق، أبواب المكاتبين، باب ميراث المكاتب، حديث: 1 و 2.
(2) هذه الرواية دلت على أن المكاتب المطلق إذا مات، بطلت المكاتبة، فإن لم يكن أدى شيئا فلا كلام، وإن كان قد أدى شيئا تحرر منه بقدر ما أدى، وما بقي منه بطلت المكاتبة فيه. فيكون للسيد من ماله وأولاده بالنسبة مما يخص نصيب الرقية، وما يخص نصيب الحرية فهو للورثة، فإذا كانوا أرقاقا كان ما بقي منهم مكاتبا، فيؤدون ما بقي على أبيهم ويعتقون، وهذا هو المشهور بين علمائنا (معه).
(3) لم نعثر على حديث بهذه العبارة. وفى سنن أبي داود: 4، كتاب العتق، باب في المكاتب يؤدى بعض كتابته، فيعجز أو يموت، حديث: 3926، ما هذا لفظه:
(المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم).
(4) هذا الحديث دال بمضمونه على أن المكاتب المشروط إذا مات بطلت كتابته وإن كان الذي بقي عنه مقدار درهم، ويحكم عليه بأنه مات رقا، فيجب على سيده تجهيزه ويكون له ماله، ويرجع أولاده أرقاقا (معه).
(5) الفروع: 6، كتاب العتق والتدبير والكتابة، باب المكاتب، حديث: 3.
(6) هذه الرواية دلت بمضمونها على بطلان الكتابة في المشروط. والقسمة على النسبة في المطلق، كما هو المشهور. وهي من الصحاح فالعمل بمضمونها جيد (معه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، بريد بن معاوية ⁽¹⁾، الموت ⁽⁶⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽³⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽¹⁾، العتق ⁽³⁾