(١) الفقيه: ٣، باب الحرية، حديث: 8.
(2) الفروع: 6، كتاب العتق والتدبير والكتابة، باب المدبر، حديث: 4، بتفاوت يسير غير مغير في المعنى والألفاظ.
(3) هذه الرواية دالة على أن العتق يسرى في الحمل، كما يسرى في الأشقاص، وقد عمل بمضمونها جماعة من القدماء من الأصحاب. قال الشهيد: ورواية الوشاء الصحيحة عاضدة لها أيضا، لأنه شرط كون ما في بطنها غير مدبرة عدم العلم به، فدل على أنه مع العلم يسرى التدبير إليه، كسراية العتق، فهو قول بالسراية إلى الاشخاص كما في الأشقاص. وابن إدريس منع من ذلك، وتبعه المحقق والعلامة، وضعفوا الرواية الأولى بضعف السكوني، مع مخالفتها للأصل، من حيث إن السراية يكون في الأشقاص لا في الاشخاص وقالوا: ان العتق كالبيع. وأما صحيحة الوشاء فمختصة بالتدبير، فلا يقاس عليه العتق، وهو الأقوى (معه).
(4) الفروع: 6، كتاب العتق والتدبير والكتابة، باب المملوك إذا عمى أو جذم أو نكل به فهو حر، حديث: 2.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، العتق ⁽⁶⁾