(1) - لا يغمز الساق - لا يجيبها يصف جلده وتحمله للمشاق - والأين - الاعياء - والوصب - الوجع - والاقتفار - بتقديم القاف على الفاء اتباع الآثار. في الصحاح وقفرت أثره أقفره بالضم أي قفوته واقتفرت مثله وأنشد هذا البيت ورواه أبو العباس في شرح نوادر أبى زيد يقتفر بالبناء للمجهول ومعناه انه يفوت الناس فيتبع ولا يلحق (2) قوله - لا يأمن الناس - أي لا يأمنه الناس على كل حال سواء كان غازيا أم لا فإن كان غازيا يخافون أن يغير عليهم وان لم يكن غازيا فإنهم في قلق أيضا لأنهم يترقبون غزوه وينتظرونه (3) - الحزة - بضم الحاء المهملة وتشديد الزاي المعجمة قطعة من اللحم قطعت طولا - والفلذان - جمع فلذة بكسر الفاء فيهما - وألم بها - أصابها يعنى أكلها - والغمر - بضم الغين المعجمة وفتح الميم قدح صغير لا يروى (4) - البازل - البعير الذي فطرنا به بدخوله في السنة التاسعة ويقال للناقة بازل أيضا يستوي فيه الذكر والأنثى - والكوماء - بالفتح الناقة العظيمة السنام - والعدوة - التعدي فإنه ينحرها لمن معه سواء كانت المطية مسنة كالبازل أو شابة كالأمون وهي الناقة الموثقة الخلق يؤمن عثارها وضعفها - واخروط - امتد وطال ورواية المبرد لا تنكر البازل الكوماء ضربته * بالمشر في إذا ما اجلوذ السفر ومعنى اجلوذ امتد (5) - لمع - أضاء - والبشر - بضمتين جمع بشير يقول إذا فزع القوم وأيقنوا بالهلاك عند الحروب أو الشدائد فكأنه من ثقته بنفسه قدامه بشير يبشره بالظفر والنجاح فهو منطلق الوجه نشيط غير كسلان

مفاتيح البحث: التصديق ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الفزع ⁽¹⁾