المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ١

ثم أفاق فقال: لا ينال شفاعتي من أخر الصلاة بعد وقتها. (1) 6 - محمد بن علي وغيره، عن ابن فضال، عن المثنى، عن أبي بصير قال: دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله عليه السلام فبكت وبكيت لبكائها، ثم قالت: يا أبا - محمد، لو رأيت أبا عبد الله عليه السلام عند الموت لرأيت عجبا، فتح عينيه ثم قال:
أجمعوا إلى كل من كان بيني وبينه قرابة، قالت: فما تركنا أحدا الا جمعناه، قالت:
فنظر إليهم ثم قال: ان شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة. (2) 7 - عنه، عن محمد بن علي، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير، قالت: سمعت أبا - عبد الله عليه السلام يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا أيها الناس أقيموا صفوفكم وامسحوا بمناكبكم لئلا يكون فيكم خلل ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم ألا وإني أراكم من خلفي. وفي رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي عليه السلام: من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له. (3) 8 - وعنه، عن محمد بن علي، عن أبن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بين المسلم وبين أن يكفر الا ترك صلاة فريضة متعمدا أو يتهاون بها فلا يصليها. (4) 9 - وعنه، عن الحكم بن مسكين، عن خضر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

١ - ج ١٨، كتاب الصلاة، باب آداب الصلاة، ص ١٩٤، س ١٥ وقال بعد تصريحه بكونه في مجالس الصدوق وثواب الأعمال أيضا " بيان - قال في النهاية: نقرة الغراب تخفيف السجود وانه لا يمكث فيه الا قدر وضع الغراب منقاره في ما يريد اكله ". وفيه مع نقيصة " فصلى " ومع بدل " ودون " " أو دون " ومع زيادة " على هذا " بين كلمتي " مات " والجزء الثاني ففي ص ١٩٦، س ٩، والجزء الثالث ففي باب الحث على المحافظة على الصلوات، ص ٥٠، س ٣٢.
٢ - ج ١٨، كتاب الصلاة، باب الحث على المحافظة على الصلوات، ص ٥٠، س ٢٦.
٣ - ج ١٨، كتاب الصلاة، باب أحكام الجماعة، ص ٦٣٢، س ١٩، وقال بعد التصريح بكونه في ثواب الأعمال أيضا " بيان - " وامسحوا بمناكبكم " أي اجعلوها متلاصقة يمسح بعضها بعضا " والجزء الثاني ففي باب القيام والاستقلال فيه، ص ٣١٨، س ٣، وقال بعده: " بيان - لا خلاف في وجوب القيام في الصلاة بين علماء الاسلام ونقل الاجماع عليه أكثرهم " أقول:
وساق كلاما طويلا فمن اراده فليطلبه من هناك.
٤ - ج ١٨، كتاب الصلاة، باب فضل الصلاة وعقاب تاركها، ص ٩، س ٧ وقال بعله نقله من ثواب الأعمال أيضا: " بيان - لعل المعنى ان الانسان يكفر بشئ يسير كترك الصلاة أي ليس بين الاسلام والكفر فاصلة كثيرة تلزم تحقق أمور كثيرة حتى يكفر بل يحصل بترك - الصلاة أيضا، أو المعنى ان المرتبة المتوسطة بين الايمان والكفر هي ترك الصلاة أي تارك - الصلاة ليس بمؤمن لاشتراط الأعمال فيه ولا كافر يستحق القتل والخلود بل هو في درجة متوسطة، وعلى التقديرين لعل ذكره للمثال والاحتمالان جاريان في الخبر الآتي ويؤيد الثاني ما رواه في الكافي في الصحيح عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر فيموت، هل يخرجه ذلك من الاسلام؟ وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين أم له مدة وانقطاع؟ فقال: من ارتكب الكبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الاسلام وعذب أشد العذاب، وإن كان معترفا انه أذنب ومات عليه أخرجه من الايمان ولم - يخرجه من الاسلام وكان عذابه أهون من عذاب الأول ويؤيد الأول ما سيأتي برواية عبيد بن زرارة وقد مر وجه الجمع بينهما في كتاب الايمان والكفر "

(٨٠)