١ - ج ١٥، كتاب العشرة " باب التهمة والبهتان وسوء الظن بالاخوان " (ص ١٧٠، س ١٨) هنا في بعض النسخ بدل " بهت " " باهت " كما هو هكذا في فهرس جميع النسخ، أقول: نقله هناك أيضا من معاني الأخبار وثواب الأعمال وفيهما في آخره أعني بعد " المومسات " هذه العبارة " يعنى الزواني " ونقله أيضا في باب الغيبة (ص ١٥٨، س ١٢) من الكافي وقال بعده: " بيان - " في طينة خبال " قال في النهاية: فيه " من شرب الخمر سقاه الله من طينة خيال يوم القيامة " جاء تفسيره في - الحديث " ان الخبال عصارة أهل النار " والخبال في الأصل الفساد، ويكون في الافعال والأبدان والعقول، وقال الجوهري: " والخبال أيضا الفساد، واما الذي في الحديث " من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله في روغة الخبال حتى يجئ بالمخرج منه " فيقال: هو صديد أهل النار، وقوله " قفا " أي قذف و " الروغة " الطينة انتهى " حتى يخرج مما قال " لعل المراد به الدوام والخلود فيها إذ لا يمكنه اثبات ذلك والخروج منه لكونه بهتانا، أو المراد به خروجه من دنس الاثم بتطهير النار له. وقال الطيبي في شرح المشكاة " حتى يخرج مما قال " أي يتوب منه أو يتطهر، أقول:
لعل مراده التوبة قبل ذلك في الدنيا ولا يخفى بعده وفي النهاية: فيه " حتى تنظر في وجوه المومسات " و " المومسة " الفاجرة، وتجمع على ميامس أيضا وموامس، وقد اختلف في أصل هذه اللفظة فبعضهم يجعله من الهمزة، وبعضهم يجعله من الواو، وكل منهما تكلف له اشتقاقا فيه بعد انتهى. وفي الصحاح: " صديد الجرح = ماؤه الرقيق المختلط بالدم قبل أن تغلظ المدة " وإنما عبر عن الصديد بالطينة لأنه يخرج من البدن وكان جزءه، ونسب إلى الفساد لأنه إنما خرج عنها لفساد عملها، أو لفساد أصل طينتها. " ٢ - ج ١٥، كتاب العشرة " باب الغيبة " (ص 188، س 5) وفيه بدل " معصية " " من معصية الله. أقول: رواه أيضا في الكتاب في باب من أخاف مؤمنا أو ضربه أو آذاه عن الكافي (ص 160 و 161) وأورد (ره) له بيانا طويلا مفيدا فمن أراده فليطلبه من هناك.
3 - ج 23 " باب الرهن وأحكامه " (ص 38، س 31).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، عبد الله بن بكير ⁽¹⁾، الحسين بن سعيد ⁽¹⁾، مروك بن عبيد ⁽¹⁾، الرهان ⁽²⁾، السب ⁽¹⁾، شرب الخمر ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾