١ - ج ٧ " باب عقاب من ادعى الإمامة بغير حق " (ص ٢٠٩، س ٧، ٥) ٢ - ج ٧ " باب عقاب من ادعى الإمامة بغير حق " (ص ٢٠٩، س ٧، ٥) ٣ - ج ١ " باب البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة " الخبر الأول في ص ١٥١ (س ٣٥) وقال بعد نقله: " بيان - نكث الصفقة نقض البيعة وإنما سميت البيعة صفقة لأن المتبايعين يضع أحدهما يده في يد الآخر عندها " واما الخبر الثاني فنقله في ص ١٥٢، س ٧، مع هذه الزيادة قبله:
" ابن فضال عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربق الاسلام من عنقه " وقال بعده: " بيان - الخلع هنا مجاز كأنه شبه جماعة المسلمين عند كونه بينهم بثوب شمله والمراد المفارقة، ويحتمل أن يكون أصله " فارق " فصحف كما في الكافي وورد كذلك في اخبار العامة أيضا قال الجزري: فيه " من فارق الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه " مفارقة الجماعة ترك السنة واتباع البدعة و " الربقة " في الأصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعنى ما يشد المسلم به نفسه من عرى الاسلام أو حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه، ويجمع الريقة على ربق مثل كسرة وكسر ويقال للحبل الذي فيه الربقة ربق وتجمع على رباق وارباق وقال فيه: من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله يوم القيامة وهو أجذم " أي مقطوع اليد من الجذام أي القطع ومنه حديث علي (ع) " من نكث بيعته لقى الله وهو أجذم ليست له يد " قال القتيبي: الأجذم ههنا الذي ذهبت أعضاؤه كلها وليست اليد أولى بالعقوبة من باقي الأعضاء، يقال رجل أجذم ومجذوم إذا تهافتت أطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال الجوهري: " لا يقال للمجذوم أجذم " وقال ابن الأنباري ردا على ابن قتيبة: " لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الآخرة " وقال ابن الأنباري: " معنى الحديث انه لقى الله وهو أجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي " ع ": ليست له يداى لا حجة له. وقيل معناه لقيه منقطع السبب ويدل عليه قوله (ع): القرآن سبب بيد الله وسبب بأيديكم فمن نسيه فقد قطع سببه " وقال الخطابي، " معنى الحديث ما ذهب إليه ابن الاعرابي وهو ان من نسي القرآن لقى الله خالي اليد من الخير أصفرها من الثواب فكنى باليد عما تحويه وتشتمل عليه من الخير " قلت و في تخصيص على " ع " بذكر اليد معنى ليس في حديث نسيان القرآن لأن البيعة تباشرها اليد من بين الأعضاء وهو المبايع يده في يد الإمام عند عقد البيعة وأخذها عليه "

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁴⁾، أحمد بن محمد بن أبي نصر ⁽¹⁾، عبد الله بن بكير ⁽¹⁾، عبد الله بن علي ⁽¹⁾، حبيب السجستاني ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، علي بن الحسن ⁽¹⁾، موسى بن جعفر ⁽¹⁾، علي بن جعفر ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الجماعة ⁽³⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، محمد بن علي الحلبي ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁴⁾، الحج ⁽²⁾، الإبداع، البدعة ⁽²⁾، السب ⁽¹⁾، النسيان ⁽²⁾