المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ١

وبه أحد العصرين يعنى البول والغائط (1).
15 - وعنه، عن البرقي أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي - عبد الله عليه السلام، قال: لا صلاة لحاقن وحاقنة وهو بمنزلة من هو في ثوبه (2).
6 - عقاب من أخر صلاة العصر 16 - عنه، عن أبيه البرقي، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن هارون، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام، يقول: من ترك صلاة العصر غير ناس لها حتى تفوته وتره الله أهله وماله يوم القيامة (3).
17 - وعنه، عن محمد بن علي، عن حنان بن سدير، عن أبي سلام العبدي، قال:
دخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فقلت له ما تقول في رجل يؤخر الصلاة متعمدا؟ - قال لي:
يأتي هذا يوم القيامة موتورا أهله وماله، قال: فقلت: جعلت فداك، وإن كان من أهل الجنة؟ - قال نعم، قلت: فما منزلته في الجنة موتورا أهله وماله؟ - قال يتضيف أهلها ليس له فيها منزل (4).
18 - وعنه، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي - بصير، قال: قال أبو جعفر عليه السلام، ما خدعوك عن شئ فلا يخدعوك في العصر، صلها والشمس بيضاء نقية فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الموتور أهله وماله المضيع لصلاة العصر، قلت: وما الموتور أهله وماله؟ - قال: لا يكون له في الجنة أهل ولا مال، قلت: وما تضييعها؟ - قال يدعها والله حتى تصفر الشمس وتغيب. (5)

١ - ج ١٨، كتاب الصلاة، باب من لا تقبل صلاته وما نهى عنه في الصلاة، ص ٣١٦، س ١٤، قائلا بعد نقله من معاني الأخبار أيضا: " بيان - في المعاني " العقدين " بدل " العصرين " أي ما يعقده في بطنه ويحبسه، وما في المحاسن أظهر، قال الفيروزآبادي: العصر الحبس وفي - الحديث " أمر بلالا ان يؤذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم، أراد قاضى الحاجة ".
٢ - نقله بعد بيان الخبر الذي سبق ذكره بلا فاصلة وقال بعد نقله: " توضيح - الخبر محمول على المبالغة في نفى الفضل والكمال، قال في المنتهى بعد ايراد هذه الصحيحة:
المراد بذلك نفى الكمال لا الصحة، ثم نقل الاجماع على أنه ان صلى كذلك صحت صلاته، ونقل عن مالك وبعض العامة القول بالإعادة " أقول: في ما عندنا من نسخ المحاسن بدل " ثوبه " " نومه " بخلاف البحار فإن فيه كما في المتن.
٣ و ٤ و ٥ - ج ١٨، كتاب الصلاة " باب وقت فريضة الظهرين ونافلتهما " (ص ٥٣، س ٨ و س ٥) ونقل الأول والثاني من ثواب الأعمال أيضا وقال بعد نقل الثاني: " بيان - قال في القاموس: ضفته أضيفه ضيفا وضيافة بالكسر نزلت عليه ضيفا كتضيفته " وقال ره، أيضا قبيل ذلك (ص 52، س 35). بعد نقل حديث عن العلل يقرب مضمونه من الحديث الثالث:
" بيان - الظاهر أن الوا وبمعنى أو كما في الفقيه وروى نحوه محيى السنة من محدثي العامة و نقل عن الخطائي: ان معنى وتر نقص وسلب فبقي وترا بلا أهل ولا مال، يريد فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهابهما، وقيل: الوتر أصله الجناية فشبه ما يلحق هذا الذي يفوته العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه أو اخذ ماله.

(٨٣)