المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ١

أن لا يرتفع شئ الا وضعه الله (1).
137 - عنه، عن أبيه البرقي، باسناده، رفعه، إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال:
ان المتكبرين يجعلون في صور الذر، فيطأهم الناس حتى يفرغوا من الحساب. وفي رواية معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ان في السماء ملكين موكلين بالعباد، فمن تكبر وتجبر وضعاه (2).
138 - عنه، رفعه، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان في جهنم واديا يقال له سقر، للمتكبرين، شكا إلى الله شدة حره وسأله أن يتنفس، فأذن له فأحرق جهنم. وفي رواية ميسر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ان في جهنم جبلا يقال له صعود، وان في صعود لواديا يقال له سقر، وان لفى قعر سقر لجبا يقال له هبهب، كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره وذلك منازل الجبارين (3).
67 - عقاب العجب 139 - عنه، عن ابن سنان، عن العلاء، عن خالد الصيقل، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ان الله فوض الامر إلى ملك من الملائكة، فخلق سبع سماوات وسبع أرضين، فلما رأى أن الأشياء قد انقادت له، قال: من مثلي؟ فأرسل الله إليه نويرة من النار. قلت: وما النويرة؟ - قال: نار مثل الأنملة فاستقبلها بجميع ما خلق، فتخبل لذلك حتى وصلت إلى

١ - ج ١٥، الجزء الثالث، " باب الكبر " (ص ١٢٥، س ٣٣ و ٣٥ و ٣٦ و ٢) أقول:
في نسخة المحدث النوري (ره) بدل " اكتأب " " ارتاب " وأوضحه في الهامش بقوله: " أي شك " أقول: الظاهر بقرينة ما سبق أن كلمة " لا يرتفع " محرفة واصلها " لا يترفع " الا أن جميع ما رأيت من النسخ كما نقل في المتن، اما الجزء الأخير من الحديث الأخير فنقله في كتاب العشرة، في باب أحوال الملوك والامراء، والعراف والنقباء (ص ٢١١، س ٣٦) ناقلا إياه من ثواب الأعمال مثل ما في المتن الا في قوله " صعود " فإن فيه مكانها في الموضعين " الصعدا " فلذا قال بعد نقله. " سن - في رواية ميسر مثله وفيه " يقال له صعود، وان في صعود لواديا ". أقول: نقل الحديث الثاني قبيل ذلك (ص ١٢٠)، س ٢٥) من الكافي أيضا قائلا بعده: " بيان - في القاموس " الوادي " مفرج ما بين جبال أو تلال أو آكام " وأقول: ذلك إشارة إلى قوله تعالى " ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين " وقال سبحانه بعد ذكر الكفار ودخولهم النار " فبئس مثوى المتكبرين " في موضعين وإلى قوله عز وجل " ما سلككم في سقر؟ " إلى قوله " كنا نكذب بيوم الدين " وإلى قوله بعد ذكر المكذبين بالنبي وبالقرآن " سأصليه سقر، وما أدريك ما سقر، لا تبقى ولا تذر، لواحة للبشر " وفي النهاية " سقر " اسم أعجمي لنار الآخرة، ولا ينصرف للعجمة والتعريف، وقيل هو من قولهم سقرته الشمس أي أذابته فلا ينصرف للتأنيث والتعريف وأقول: يظهر من الآيات أن المراد بالمتكبرين في الخبر من تكبر على الله ولم يؤمن به وبأنبيائه وحججه عليهم السلام، والشكاية والسؤال اما بلسان الحال أو المقال منه بايجاد الله الروح فيه، أو من الملائكة الموكلين به، والاسناد على المجاز وكأن المراد بتنفسه خروج لهب منه وباحراق جهنم تسخينها أشد مما كان لها أو اعدامها وجعلها رمادا فأعادها الله كما كانت أقول أورد (ره) للحديث الثالث أيضا هنا (ص 120، س 35) بيانا فمن أراده فليطلبه من هناك.
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.

(١٢٣)