المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ١

عليه وآله: إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن خلقه فإنما يجازى بعقله (1) 15 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما العقل؟ - قال: ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان، قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟ - قال: تلك النكراء وتلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل وليست بعقل (2).
16 - عنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا (3).
17 - عنه، عن أبيه البرقي، عن سليمان بن جعفر بن إبراهيم الجعفري رفعه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم (4).
18 - عنه، عن العوسي، عن أبي حفص الجوهري، عن إبراهيم بن محمد الكوفي رفعه قال: سئل الحسين بن علي عليهما السلام عن العقل قال: التجرع للغصة ومداهنة الأعداء (5).
19 - عنه، عن بعض أصحابنا، رفعه قال: قال: العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه، ولا يسأل من يخاف منعه، ولا يتقدم على ما يخاف العذر منه، ولا يرجو من لا يوثق برجائه (6) 20 - عنه، عن بعض أصحابنا، رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يستدل بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته، وبرسوله على فهمه وفطنته (7).

1 - ج 1، " باب احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل " (ص 36، س 8 و 6 و 7) وأيضا (لكن الحديث الأول فقط) " باب فضل العقل " (ص 32، س 9) قائلا بعده: " أقول: في الكافي: حسن حال " يريد أن فيه بدل " حاله " " حال " أقول: بعض نسخ المحاسن أيضا كذلك.
2 - ج 1، " باب احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل " (ص 39، س 18) قائلا بعده: " بيان - " النكراء " = الدهاء والفطنة وجودة الرأي، وإذا استعمل في مشتهيات جنود الجهل يقال له الشيطنة ولذا فسره (ع) بها، وهذه إما قوة أخرى غير العقل أو القوة العقلية إذا استعملت في هذه الأمور الباطلة وكملت في ذلك تسمى بالشيطنة ولا تسمى بالعقل في عرف الشرع وقد مر بيانه " أقول: يشير بقوله " وقد مر بيانه " إلى ما ذكره قبيل ذلك (في ص 35).
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
4 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
5 - ج 1، " باب احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل " (ص 43، س 17 و 19 و 21) قائلا بعد الحديث الأول: " ضه - عن أمير المؤمنين مثله وزاد فيه " ومداراة الأصدقاء "، بيان - المداهنة اظهار خلاف ما تضمر وهو قريب من معنى المداراة " وقد قال قبيل ذلك (ص 39، س 20): مع سئل الحسن بن علي (ع) فقيل له: ما العقل؟ - قال: التجرع للغصة حتى تنال الفرصة. بيان - " الغصة " بالضم ما يعترض في الحلق وتعسر إساغته، ويطلق مجازا على الشدائد التي يشق على الانسان تحملها و هو المراد هنا " وتجرعه " كناية عن تحمله وعدم القيام به وتداركه. " حتى تنال الفرصة " فإن التدارك قبل ذلك لا ينفع سوى الفضيحة وشدة البلاء وكثرة الهم " أقول: قال نظام العلماء التبريزي (ره) في كتابه الموسوم بأنيس الأدباء (ص 162) " في أمالي الصدوق عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سئل ما العقل؟ - فقال: التجرع للغصة ومداهنة الأعداء ومداراة الأصدقاء " (انتهى) ونعم ما قيل في هذا المعنى:
" آسايش دو گيتى تفسير أين دو حرفست * با دوستان مروت با دشمنان مدارا " 6 - تقدم آنفا تحت رقم 5.
7 - تقدم آنفا تحت رقم 5.

(١٩٥)