1 - ج 3، " باب ما يعاين المؤمن والكافر عند الموت " (ص 142، س 30) قائلا بعده بعد التصريح بوجوده أيضا في تفسير العياشي مثله: " بيان - " إنما ديني مع دمى " المراد بالدم الحياة أي لا أترك طلب الدين ما دمت حيا فإذا ذهب دمى أي مت كان ذلك أي يترك الطلب، أو المعنى أنه إنما يمكنني تحصيل الدين ما دمت حيا فقوله " فإذا ذهب دمى " استفهام انكاري أي بعد الموت كيف يمكنني طلب الدين في شئ فإذا ذهب ديني كان ذلك فالمعنى أن ديني مقرون بحياتي فمع عدم الدين فكأني لست بحي، فقوله كان ذلك أي كان الموت " وفي الكافي إنما ديني مع دينك فإذا ذهب ديني كان ذلك " أي ان ديني إنما يستقيم إذا كان موافقا لدينك فإذا ذهب ديني لعدم علمي بما تعتقده كان ذلك أي الخسران والهلاك والعذاب الأبدي أشار إليه مبهما لتفخيمه، واما استشهاده عليه السلام بالآية فالظاهر أنه (ع) فسر البشرى في الحياة الدنيا بما يكون عند الموت، ويحتمل أن يكون عليه السلام فسر البشرى في الآخرة بذلك لأن تلك الحالة من مقدمات النشأة الآخرة فالبشرى في الحياة الدنيا بالمنامات الحسنة كما ورد في اخبار اخر أو بما بشر الله في كتبه وعلى لسان أنبيائه والأول أظهر ". أقول: فيه بدل " فيقدم عليه " " فيقوم عليه "

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، سورة يونس ⁽¹⁾، النهوض ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽²⁾، الموت ⁽⁵⁾