الرسالة السعدية - العلامة الحلي

صفاته تعالى، لذاته، لا لمعان قائمة به (59).
[2] وقالت الأشاعرة: إنه تعالى يستحقها، لمعان قديم قائم بذاته (60)، فلزمهم المحال من وجوه:
ا /: (61) يلزم افتقار الله تعالى إلى غيره، في كونه: قادرا، عالما حيا، وغير ذلك من الصفات (62)، لأن المعاني أمور مغايرة لذاته (63)، وكل مفتقر ممكن، والله تعالى ليس بممكن فلا يكون مفتقرا، ولا تكون صفاته تعالى معللة بغيره.

(٥٩) قال ابن العماد الحنبلي: إن أصحاب واصل بن عطاء قالوا بنفي القدرة عن الله سبحانه وإسنادها إلى العباد، كما في: شذرات الذهب: ص ١٨٣.
وينظر للتوسع: الملل والنحل: ١ / ٥٣، نهاية الإقدام: ص ٩٠ - ٩١، المنقذ من الضلال: ص ٣٤، مقالات الإسلاميين: ١ / ١٦٦ - ١٦٧، الإنتصار: ص ١١١ - ١١٢.
(٦٠) ينظر: الإبانة عن أصول الديانة: ص ٣٩، نهاية الإقدام: ص ٢٠٠، شرح العقائد النسفية: ص ٧٥، الاقتصاد في الاعتقاد: ص ٥٤، شرح الفقه الأكبر: ص ١٩، التبصرة [مخطوطة] الورقة ٧٧، الهداية [مخطوطة] الورقة 38، التمهيد: ص 153، شرح الدواني على العضدية: ص 305 بواسطة كتاب: محمد عبدة، بين الفلاسفة والمتكلمين.
هذا، والذي في المخطوطة المرعشية: ورقة 30، لوحة أ، سطر 5 - 6: إن الله تعالى يستحقها لمعان قديمة قائمة بذاته.
أي: إذا كانت الصفات قائمة بذاته، حينئذ لا بد أن يكون جل وعلا موجودا آخر، وهو محال.
وبالتالي، فصفاته تقدست أسماؤه، لا تكون قائمة بذاته: وإنما هي عين ذاته، ينظر: المخطوطة المرعشية:
ورقة 30، لوحة أ، بين سطري 5 - 6، وفي الهامش الأيمن.
(61) في المخطوطة المرعشية: ورقة 30، لوحة أ - ب: الأول، الثاني، الثالث، الرابع، بدلا من: أ، ب، ج، د.
(62) وفي لوحة أ، سطر 7: (.. في كونه: قادرا، وعالما، وحيا، وغير ذلك من الصفات..
(63) أي: الصفات، (هامش المخطوطة المرعشية: ورقة 30، لوحة أ، بين سطري 8 - 9.)

(٥٠)