أقول: فيه - مضافا إلى عدم انحصار الكفار من المنجمين في من ذكر، بل هم على فرق ثلاث، كما أشرنا إليه وسيجئ التصريح به من البحار في مسألة السحر -: إن النزاع المشهور بين المسلمين في صحة التنجيم و بطلانه هو المعنى الذي ذكره أخيرا. - كما عرفت من جامع المقاصد - و المطاعن الواردة في الأخبار المتقدمة وغيرها - كلها أو جلها - على هؤلاء دون المنجم بالمعنى الذي ذكره أولا.
وملخص الكلام: أن ما ورد فيهم من المطاعن لا صراحة فيها بكفرهم، بل ظاهر ما عرفت خلافه. ويؤيده ما رواه في البحار عن محمد وهارون - ابني سهل النوبختي - أنهما كتبا إلى أبي عبد الله (عليه السلام): " نحن ولد نوبخت المنجم. وقد كنا كتبنا إليك هل يحل النظر فيها؟ فكتبت: نعم، والمنجمون يختلفون في صفة الفلك: فبعضهم يقولون: إن الفلك فيه النجوم والشمس و القمر - إلى أن قال -: فكتب (عليه السلام): نعم، ما لم يخرج من التوحيد. " [1]