١) قال الفاضل المعاصر أحمد حسن الباقوري المصري في " علي إمام الأئمة " (ص ١٤٧ ط دار مصر للطباعة) إن حب الناس انسانا لا يخلو من أن يكون ناشئا عن الانتفاع به في شأن من شؤون الدين، وربما أحبوا انسانا حبا ناشئا عن الرثاء له والاشفاق عليه، ومبلغ علمنا أن الحب نوعان: حب التقدير والاحترام، وحب الرثاء والاشفاق.
فأما حب الناس أمير المؤمنين حب تقدير واحترام، فمرده إلى انتفاع الناس به في شؤون الدنيا وشؤون الدين. وآية ذلك وبرهانه ما أسلفناه لك من سيرته الشريفة في تمام مروءته وكمال زهادته، وبعد نظره في شؤون السياسة وصواب فقهه بأمور الدين، إلى شجاعة فائقة لا تهاب الموت في ابتغائها شرف الحياة، مع بذل للمال وسماحة في العطاء لم يسبقه إليه أحد إلا ابن عمه محمد رسول الله الذي كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، والذي لم يكن يخشى إلا الله وحده لا شريك له.
وأما حب الناس له كرم الله وجهه حب إشفاق ورثاء، فقد أشار إليه نقيب الطالبيين، غير أن هذه الإشارة جاءت مجملة لا تستغني عن تفصيل يوضح إجمالها في غير إطناب ممل ولا إيجاز مخل، فذلك هو قضاء الحق لأمير المستحقين المحرومين كرم الله وجهه.
إن حبك انسانا رثاء له وإشفاقا عليه لا يقل في باب الدعوة ولا يعدله إلا حبك إياه حبا يعود عليك بخيري دنياك وأخراك. ولعل حب الرثاء أدنى إلى المشاركة الانسانية الشريفة من حب المنفعة وابتغاء الفائدة. وما أصدق ما قال الشاعر:
يرثي له الشامت مما به * يا ويح من يرثي له الشامت فإذا بلغ الأمر بالانسان أن يرحمه عدوه ويرثي له الشامت به، فإن حب الناس إياه على هذه الصورة أمر لا يختلف فيه من توافر لهم حظ من الانسانية قل أو كثر.
ولكي تتمثل ما أنزله أهل الجحود بال البيت النبوي الكريم مما تنوء به شم الجبال، نروي لك شيئا تستدل به، والقليل يدل على الكثير والنماذج تعلن عن الحقائق، فنقول وبالله المستعان:
إن أول ما يدعو إلى العبرة في حديث أبي طالب وبنيه وحفدته أن تتمثلهم موضع اضطهاد وقتل وتشريد، فإذا هم بين مقتول ومفقود قد بلغ عددهم فيما أحصاه الثقات مائتين واثنين وعشرين بطلا من أبطال التاريخ، كان أكثرهم يسعى إلى إحقاق الحق وإبطال الباطل ودعم قواعد العدل ورفع رايات السلام بين العالمين.
ولست ترتاب في أن جملة هؤلاء الأبطال المجاهدين من شانها أن تجمع القلوب حول الإمام علي كرم الله وجهه، جمعا يتألف من الاعتزاز بعلمه ودينه، كما يقوم على الرثاء له والاشفاق عليه، وتمثله - رضي الله عنه - بين هم مقعد مقيم، كلما ذكر أخا له أو ابنا أو حفيدا، ثم ذكر أن الضر مس هؤلاء جميعا فألقي بهم أو بكثير منهم إلى ظلمات القبور أو إلى ذل الحياة يكابدون لاواءها ويقاسون بلاءها، وهم السادة الذين لا يرقى إلى منازلهم الذين جحدوا فضلهم وتنكروا لشرفهم ثم ساموهم الخسف المبين والعذاب المهين.
ومما يأكل القلب حرقة وألما أنك ترى الذين نكلوا بهؤلاء الأبطال لم يكونوا من المشركين ولا من أهل الكتاب، ولكنهم كانوا من أبناء عمومتهم الأبعدين بني أمية، والأقربين بني العباس. فكانوا شركاءهم في العرق والعقيدة.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، زيد بن أرقم ⁽²⁾، الضلال ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، بنو عباس ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾، البول ⁽¹⁾