(1) الأقوى هو الإلحاق. (البروجردي).
* وهو الأوجه. (الخوئي).
* وهو الأقوى والنص ورد بيانا للقاعدة لا مخصصا لها. (النائيني).
* بل الأقوى الإلحاق. (الجواهري).
(2) لا يترك الاحتياط بالإتيان بالتشهد رجاء. (الگلپايگاني).
* بل الأقوى إلحاقه به فيرجع إليه لو شك فيه بعد الأخذ في القيام. (الإصفهاني).
* بل يعود ويتشهد بقصد القربة المطلقة ولا شئ عليه وشمول الغير للمقدمات مطلقا محل تأمل بل منع. (آل ياسين).
(3) لا يكون الجلوس بدلا عن القيام إلا إذا اشتغل بالقراءة أو التسبيحات لا فيما قبله. (النائيني).
أو التسبيح فيكون التجاوز بها لا به فليتأمل ثم لو وجب التدارك فليس هو لعدم إحراز الدخول في الغير بل لإحراز عدم الدخول ولو بالاستصحاب.
(كاشف الغطاء).