شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٤

عند أكثر النحويين: رافع، ولو أو جب الخلاف الانتصاب، لم يجز العطف في نحو:
ما مررت بزيد لكن عمرو، وجاءني زيد لا عمرو.
ولا يرد على الجرمي الاعتراض بوجوب اختصاص العامل بأحد القبيلين، لأنه يقول:
إن هذه الحروف بهذه المعاني مختصة بالمضارع، وأما قوله تعالى: (...
فأنتم فيه سواء) 1، فقليل، وهو من باب وضع الاسمية موضع الفعلية، كما في قوله:
644 - لو بغير الماء حلقي شرق * كنت كالغصان بالماء اعتصاري 2 وقوله:
645 - ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة * إلي، فهلا نفس ليلى شفيعها 3 ولنرجع إلى ذكر المنصوب بعد (حتى) على مذهب البصريين:
قالوا: حتى حرف جر، فلا يدخل إلا على اسم، ظاهر أو مقدر، ولا يصح تقدير الفعل اسما إلا بأن، أو كي، أو، ما، أو، لو، ولا يصح تقدير (ما) و (لو )، لأنهما لا تنصبان ظاهرتين، فكيف تنصبان مقدرتين، مع أن (لو) لا تجئ مصدرية إلا بعد فعل ،

(1) من الآية 28 سورة الروم، (2) الاعتصار أن يزيل المرء غصة الطعام أي وقوفه في حلقه. بالماء فهو يقول: إذا كانت غصة الطعام تزال بالماء فماذا يزيل الغصة إذا حدثت من الماء نفسه، وهذا البيت من شعر عدي بن زيد العبادي، وكان النعمان سجنه فأرسل إليه من السجن بأبيات يقول في أولها:
أبلغ النعمان عني مألكا * أنه قد طال حبسي وانتظاري والمالك بضم اللام على وزن مفعل من ألك بمعنى أرسل.
(3) وود هذا الشاهد في خزانة الأدب في باب المنصوب على شريطة التفسير وشرحه هناك، ولكنه ليس في النسخة المطبوعة التي نقلنا عنها، غير أنه أشير إليه هناك بالهامش في تعليقات الجرجاني ولذلك لم نثبته في شواهد الجزء الأول، والبيت مما أورده أبو تمام في الحماسة، وينسب إلى مجنون بني عامر، وبعده:
أأكرم من ليلى علي فتبتغي * به الجاه أم كنت امرء الا أطيعها وبعضهم ينسبه إلى عبد الله بن الدمينة

(٥٥)