ولا يتقدم على (أن) الموصولة معمول معمولها كما تقدم في باب الموصولات 1، وأجاز الفراء ذلك مستشهدا بقوله:
628 - ربيته حتى إذا تمعددا * وآض نهدا كالحصان أجردا كان جزائي بالعصا أن أجلدا 2 وقوله:
629 - هلا سألت وخبر قوم عندهم * وشفاء غيك خابرا أن تسألي 3 وهما نادران، أو نقول: لا يتعلق (بالعصا) ب: (أن أجلدا)، بل خبر مبتدأ مقدر، أو متعلق ب: (أجلد) مقدرا، وكذا: (خابرا) منصوب ب: ( تسألين مقدرا) لن ومعناها قوله: (ولن معناها نفي المستقبل)، هي تنفي المستقبل نفيا مؤكدا وليس للدوام والتأبيد كما قال بعضهم 4.
قال الفراء: أصل (لن) و (لم): (لا)، فأبدل الألف نونا في أحدهما وميما في الآخر، وقال الخليل: أصل (لن): لا أن، قال:
.