شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٤

بمعنى التعليل 1، وأن تكون جارة كاللام مضمرا بعدها (أن) واللام في: كي لتقضيني، زائدة عندهم أيضا، أو بدل من (كي) الجارة، و (أن) عندهم في: لكيما أن.. بدل من (كي)، لأن (كي) بعد اللام بمعنى (أن) كما مر.
ولا يتقدم على (كي) معمول الفعل المنصوب بعدها، فلا يقال: جئتك كي زيدا تضرب، لأنها إما جارة أو ناصبة، ولا يتقدم عليهما 2 معمول ما بعدهما ، وأجاز الكسائي تقديم معمول منصوب (كي) عليها.
وأما قول الشاعر:
641 - إذا أنت لم تنفع فضر فإنما * يراد الفتى كيما يضر وينفع 3 برفع يضر...، فقيل: (ما) كافة، وقيل، مصدرية وكي جارة، أي لمضرته ومنفعته، وجوز المبرد والكوفيون نصب المضارع بعد (كما) على أنها بمعنى ( كيما) والياء محذوفة وأنشدوا:
642 - لا تظلموا الناس كما لا تظلموا 4 وقيل: بل الناصب: (ما) تشبيها لها بأن، والكاف للتشبيه، والبصريون يمنعون ذلك وينشدون:
.

(1) المعرف في مثل ذلك أن تكون ناصبة بنفسها فتكون لام التعليل مقدرة قبلها، قياسا، (2) أي على النوعين.
(3) روي البيت بنصب يضر وينفع كما روي يرفعهما، وفي حالة النصب تكون (ما) زائدة والفعل منصوب بكي وقبلها لام التعليل مقدرة، وفيه توجيهات أخرى، وهذا بيت مفرد ، ورد في ديوان قيس بن الخطيم، ونسبه بعضهم إلى النابغة الجعدي أو النابغة الذبياني، (4) هكذا ورد بإسناده الفعلين إلى ضمير الجماعة وهو، بهذه الصيغة غير معروف القائل، وقال البغدادي ان المشهور: لا تشتم الناس كما لا تشتم بخطاب الواحد، وهو بهذه الصيغة موجود في سيبويه ج 1 ص 459 وسيأتي بهذه الصيغة أيضا في قسم الحروف من هذا الشرح

(٥١)