* (كأنما يصعد) * وفي قراءة يصاعد وفيهما إدغام التاء في الأصل في الصاد وفي أخرى بسكونها * (في السماء) * إذا كلف الايمان لشدته عليه * (كذلك) * الجعل * (يجعل الله الرجس) * العذاب أو الشيطان أي يسلطه * (على الذين لا يؤمنون) *.
(126) * (وهذا) * الذي أنت عليه يا محمد * (صراط) * طريق * (ربك مستقيما) * لا عوج فيه ونصبه على الحال المؤكد للجملة والعامل فيها معنى الإشارة * (قد فصلنا) * بينا * (الآيات لقوم يذكرون) * فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظون وخصوا بالذكر لانهم المنتفعون (127) * (لهم دار السلام) * أي السلام وهي الجنة * (عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون) * (128) * (و) أذكر * (يوم نحشرهم) * بالنون والياء أي الله الخلق * (جميعا) * ويقال لهم: * (يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس) * بإغوائكم * (وقال أولياؤهم) * الذين أطاعوهم * (من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض) * انتفع الانس بتزيين الجن لهم الشهوات والجن بطاعة الانس لهم * (وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا) * وهو يوم القيامة وهذا تحسر منهم * (قال) * تعالى لهم على لسان الملائكة: * (النار مثواكم) * مأواكم * (خالدين فيها إلا ما شاء الله) * من الأوقات التي يخرجون فيها لشرب الحميم فإنه خارجها كما قال تعالى {ثم إن مرجعكم لإلى الجحيم} وعن ابن عباس أنه فيمن علم الله أنهم يؤمنون فما بمعنى من * (إن ربك حكيم) * في صنعه * (عليم) * بخلقه (129) * (وكذلك) * كما متعنا عصاة الإنس والجن بعضهم ببعض * (نولي) * من الولاية