(46) * (وكنا نكذب بيوم الدين) * البعث والجزاء. (47) * (حتى أتانا اليقين) * الموت. (48) * (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) * من الملائكة والأنبياء والصالحين والمعنى لا شفاعة لهم.
(49) * (فما) * مبتدأ * (لهم) * خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره إليه * (عن التذكرة معرضين) * حال من الضمير والمعنى أي شئ حصل لهم في إعراضهم عن الاتعاظ. (50) * (كأنهم حمر مستنفرة) * وحشية.
(51) * (فرت من قورة) * أسد أي هربت منه أشد الهرب.
(52) * (بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة) * أي من الله تعالى باتباع النبي كما قالوا: لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه.
(53) * (كلا) * ردع عما أرادوه * (بل لا يخافون الآخرة) * أي عذابها.
(54) * (كلا) * استفتاح * (إنه) * أي القرآن * (تذكرة) * عظة.
(55) * (فمن شاء ذكره) * قرأه فاتعظ به.
(56) * (وما يذكرون) * بالياء والتاء * (إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى) * بأن يتقى * (وأهل المغفرة) * بأن يغفر لمن اتقاه.
{سورة القيامة} [مكية وآياتها أربعون آية] بسم الله الرحمن الرحيم (1) * (لا) * زائدة في الموضعين * (أقسم بيوم القيامة) *. (2) * (ولا أقسم بالنفس اللوامة) * التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الاحسان وجواب القسم محذوف، أي لتبعثن دل عليه:
____________________
وقال الذهبي: الاسناد واه والخبر خطأ فإن عبد يزيد لم يدرك الاسلام وأخرج ابن أبي حاتم من طريق قتادة عن أنس قال: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة فأتت أهلها فأنزل الله (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) فقيل له: راجعها فإنها صوامة قوامة وأخرجه ابن جرير عن قتادة مرسلا وابن منذر عن ابن سيرين مرسلا. وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله (يا أيها النبي إذا طلقتم