(١) قال الرماني ص ٢: " وأما الايجاز بالقصر دون الحذف فهو أغمض من الحذف، وإن كان الحذف غامضا للحاجة إلى العلم بالمواضع التي تصلح من المواضع التي لا تصلح " (٢) سورة البقرة: ١٧٩ (٣) سورة المنافقون: ٤ (٤) سورة يونس: ٢٣ (٥) سورة فاطر ٤٣. وقال الرماني بعد استشهاده بالآيات السابقة:
" وهذا الضرب من الايجاز في القرآن كثير. وقد استحسن الناس من الايجاز قولهم: القتل أنفى للقتل. وبينه وبين لفظ القرآن تفاوت في البلاغة والايجاز. وذلك يظهر من أربعة أوجه: أنه أكثر في الفائدة، وأوجز في العبارة، وأبعد من الكلفة بتكرير الجملة، وأحسن تأليفا بالحروف المتلائمة.
أما الكثرة في الفائدة ففيه كل ما في قولهم: القتل أنفى للقتل، وزيادة معان حسنة: منها إبانة العدل لذكره القصاص، ومنها إبانة الغرض المرغوب فيه لذكر الحياة، ومنها الاستدعاء بالرغبة والرهبة لحكم الله به، وأما الايجاز في العبارة، فإن الذي هو نظير: القتل أنفى للقتل - قوله تعالى " القصاص حياة " والأول أربعة عشر حرفا، والثاني عشرة حروف. وأما بعده عن الكلفة بالتكرير الذي فيه على النفس مشقة، فإن في قولهم: القتل أنفى للقتل - تكريرا غيره أبلغ منه، ومتى كان التكرير كذلك فهو مقصر في باب البلاغة عن أعلى طبقة. وأما الحسن بتأليف الحروف المتلائمة فهو مدرك بالحس، وموجود في اللفظ، فإن الخروج من الفاء إلى اللام أعدل من الخروج من اللام إلى الهمزة، لبعد الهمزة من اللام، وكذلك الخروج من الصاد إلى الحاء أعدل من الخروج من الألف إلى اللام، فباجتماع هذه الأمور التي ذكرناها صار أبلغ منه وأحسن، وإن كان الأول بليغا حسنا " (٦) س: " وإطناب " (٧) قال الرماني في ص ٣: " والايجاز بلاغة والتقصير عي، كما أن الاطناب بلاغة والتطويل عي.
والايجاز لا إخلال فيه بالمعنى المدلول عليه، وليس كذلك التقصير، لأنه لا بد فيه من الاخلال. فأما الاطناب فإنما يمكن في تفصيل المعنى وما يتعلق به في المواضع التي يحسن فيها ذكر التفصيل... فأما التطويل فعيب وعى، لأنه تكلف الكثير فيما يكفي فيه القليل، فكان كالسالك طريقا بعيدا جهلا منه بالطريق القريب. وأما الاطناب فليس كذلك، لأنه كمن سلك طريقا بعيدا لما فيه من النزهة الكثيرة والفوائد العظيمة، فيحصل له في الطريق إلى غرضه من الفائدة نحو ما يحصل له بالغرض المطلوب " (8) س، ك: " التشبيه بالعقد ". والتصحيح من م والنكت ص 5

مفاتيح البحث: القصاص ⁽³⁾، سورة المنافقون ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾، سورة يونس ⁽¹⁾، سورة فاطر ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الجهل ⁽¹⁾، القتل ⁽⁷⁾، القصر، التقصير ⁽¹⁾