(1) ينص شيخه في كتابه المذكور على أن المراد بالفوقية الفوقية الحسية فكأنه لم يقل في كتاب الله (يد الله فوق أيديهم) (الفتح: 10) و (وفوق كل ذي علم عليم) (يوسف: 76) والمراد بالفوقية فوقية العزة والقهر والتنزه. (والله فوق ذلك) ش حديث الترمذي بمعنى أنه بعلو عن مدارك البشر بدليل ما في سنن الترمذي أيضا من حديث (لو دليتم) قال ابن جهبل: الفوقية ترد لمعنيين: أحدهما نسبة جسم إلى جسم بأن يكون أحدهما أعلى والآخر أسفل بمعنى أن أسفل الأعلى من جانب رأس الأسفل، وهذا لا يقول به من لا يجسم، وثانيهما بمعنى الرتبة كما يقال الخليفة فوق السلطان والسلطان فوق الأمير، وكما يقال: جلس فلان فوق فلان والعلم فوق العمل والصياغة فوق الدباغة قال تعالى (ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات) (الزخرف: 32) ولم يطلع أحدهم فوق أكتاف الآخر وقال تعالى عن القبط (وإنا فوقهم قاهرون) (الأعراف: 127) وما ركبت القبط أكتاف بني إسرائيل ولا ظهورهم ا ه‍. فظهر بذلك بطلان التمسك بكلمة فوق في الآيات والأحاديث في إثبات الجهة له تعالى الله عن مزاعم المجسمة.

مفاتيح البحث: ابن تيمية ⁽¹⁾