(1) وظاهر هذا الكلام غير مراد قطعا، بل المراد أنه لا يوصف بمكان دون مكان حيث تنزه عن الأمكنة،. ومن هذا القبيل ما يروى عن بعضهم أن علمه بكل مكان، وحاشا أن يكون المراد بهما حلول ذاته أو صفته في الأمكنة، تعالى الله عما يظن به الجاهلون. وأما قول الترمذي في حديث لهبط على الله (وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا: إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه، وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف في كتابه) فقد تعقبه ابن العربي في العارضة وقال: إن علم الله لا يحل في مكان ولا ينتسب إلى جهة، كما أنه سبحانه كذلك لكنه يعلم كل شئ في كل موضع وعلى كل حال فما كان فهو بعلم الله لا يشذ عنه شئ ولا يعزب عن علمه موجود ولا معدوم، والمقصود من الخبر أن نسبة الباري من الجهات إلى فوق كنسبته إلى تحت إذ لا ينسب إلى الكون في واحدة منهما بذاته ا ه‍.
وما يرويه سريج بن النعمان عن عبد الله بن نافع عن مالك أنه كان يقول:
الله في السماء وعلمه في كل مكان. لا يثبت، قال أحمد: عبد الله بن نافع الصائغ لم يكن صاحب حديث وكان ضعيفا فيه، قال ابن عدي: يروي غرائب عن مالك، قال ابن فرحون: كان أصم أميا لا يكتب. راجع ترجمة سريج وابن نافع في كتب الضعفاء وبمثل هذا السند لا ينسب إلى مثل مالك مثل هذا، وقد تواتر عنه عدم الخوض في الصفات وفيما لبس تحته عمل كما كان عليه عمل أهل المدينة على ما في شرح السنة للالكائي وغيره.

مفاتيح البحث: يوم القيامة ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾