(١) التهذيب: ٩، كتاب الصيد والذبائح، باب الذبائح والأطعمة، حديث:
٥٩.
(٢) الرواية الثانية معارضة للأولى في اللبن. وأما الإنفحة فاتفق الأصحاب على اباحتها، والشيخ أفتى بمضمونها في الجميع، ومنع المحقق والعلامة وابن إدريس وقالوا بتحريم اللبن لنجاسته، لكونه ما يعافى محل النجس، وحملوا الرواية على ما إذا كانت الشاة مقاربة للموت، فإنه قد يقال لما يقارب الموت، ميت، أو على التقية، لان ذلك مذهب العامة (معه).
(٣) الفروع: ٦، كتاب الذبائح، باب الدم يقع في القدر، حديث: ١.
(٤) التهذيب: ١، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، قطعة من حديث:
107.
(5) بمضمون الروايتين أفتى الشيخ، وبمضمون الثانية أفتى المفيد. والعلامة حمل الدم على ما ليس بنجس كدم السمك تارة، وتارة منع السند، فقال: سعيد الأعرج لا أعرف حاله، وأما الرواية الثانية ففي طريقها محمد بن موسى فإن كان هو أبو جعفر السمان، فقد كان ابن الوليد يقول: انه يضع الحديث، فلا اعتماد حينئذ على الخبرين (معه).

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾، زكريا بن آدم ⁽¹⁾، سعيد الأعرج ⁽²⁾، الموت ⁽³⁾، محمد بن موسى ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، النجاسة ⁽²⁾، الصيد ⁽¹⁾، التقية ⁽¹⁾، الذبح ⁽¹⁾