(١) التهذيب: ٩، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد والذكاة، قطعة من حديث: ٢٥٢.
(٢) الفقيه: ٣، باب الصيد والذبائح، حديث: ٥٣.
(٣) المفهوم من الروايتين السابقتين النهى عن فعل ذلك، والنهى للتحريم، فهما دالتان على تحريم الفعل. فاما الذبيحة فلا يدلان على تحريمها بذلك الفعل. والرواية الثالثة صريحة بحلها، وإنما النهى منها عن تعمد ذلك الفعل، ففيها دلالة على أن النهى في الأولتين إنما هو من الفعل، لا عن الأكل، ليتم العمل بالمجموع. نعم قال العلامة في المختلف ان الذبيحة تصير مكروهة بذلك الفعل، ولعله مفهوم من تحريم الفعل فيسرى إلى الذبيحة شئ منه، فلا أقل من أن يكون ذلك الساري هو الكراهة (معه).
(٤) التهذيب: ٩، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد والذكاة، حديث: 233.
(5) هذه الرواية مرسلة فلا حجة فيها على التحريم، فتحمل على الكراهية (معه).
(6) الفروع: 6، كتاب الذبائح، باب صفة الذبح والنحر، قطعة من حديث:
4.
(7) هذه الرواية ظاهرها النهى عن الفعل، فغايتها على تقدير صحة سندها تحريم ذلك الفعل، لا تحريم الذبيحة، ولكن سندها غير معلوم، فتحمل على الكراهة (معه).

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽³⁾، أحمد بن محمد بن يحيى ⁽¹⁾، غياث بن إبراهيم ⁽¹⁾، الذبح ⁽⁵⁾، الأكل ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الصيد ⁽⁵⁾