الأمالي - السيد المرتضى - ج ٣ - الصفحة ٧١

الأمالي - السيد المرتضى - ج ٣ - الصفحة ٧١

وقوله تعالى (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك). الجواب قلنا في قوله تعالى (منه شجر) وجهان. أحدهما أن يكون المراد منه سقى شجر وشرب شجر فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وذلك كثير في لغة العرب ومثله قوله تعالى (وأشربوا في قلوبهم العجل) أي حب العجل. والوجه الآخر أن يكون المراد ومن جهة الماء شجر ومن سقيه وإنباته شجر فحذف الأول وخلفه الثاني كما قال عوف بن الخرع أمن آل ليلى عرفت الديارا * بجنب الشقيق خلاء قفارا أي من ناحية آل ليلى. وقال زهير أمن أم أو في دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم أراد من ناحية أم أو في. وقال أبو ذؤيب أمنك البرق أرقته فهاجا * فبت إخاله دهما خلاجا . وقال أيضا أمنك برق أبيت الليل أزقبه * كأنه في اعراص الشام مصباح . وقال الجعدي لمن الديار عفون بالتهطال * بقيت على حجج خلون طوال أراد بقيت على مر حجج وتكرار حجج. فأما قوله تعالى (فيه تسيمون) فمعناه ترعون وترسلون أنعامكم يقال أسام الإبل يسيمها أسامة إذا أرعاها وأطلقها فرعت منصرفة حيث شاءت وسومها أيضا يسومها من ذلك وسامت هي إذا رعت فهي تسوم وهي إبل سائمة ويقال سمتها إذا قصرتها على مرعى بعينه وسمتها الخسف إذا تركتها على غير مرعى ومنه قيل لمن أذل وأضيم واهتضم سيم فلان الخسف وسيم خطة الضيم . قال الكميت بن زيد في الإسامة التي هي الاطلاق في الرعي راعيا كان مسيما ففقدناه * وفقد المسيم هلك السوام

(٧١)

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الكميت بن زيد ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	(المجلس الواحد والأربعون) تأويل قوله تعالى فأين يذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الآية	2
2	رد قوله المعتزلة في مسئلة ارادته تعالى القبائح	3
3	عود إلى ذكر بعض محاسن شعر مروان بن أبي حفصة وغيره	4
4	مفاكهة أدبية	8
5	(المجلس الثاني والأربعون الثالث) تأويل قوله تعالى: أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض الآية	14
6	تأويل قوله تعالى: ما كانوا يستطيعون السمع الآية	14
7	استرواح بذكر شئ من شعر مروان بن أبي حفصة وغيره	16
8	(المجلس الثالث والأربعون) تأويل قوله تأويل: ما منعك ان لا تسجد إذ أمرتك الآية	25
9	عود إلى ذكر طرف من شعر مروان بن أبي حفصة أيضا	26
10	(المجلس الرابع والأربعون) تأويل قوله تعالى: نحن أعلم ما يستمعون به الآية	35
11	تأويل قوله تعالى: ان تتبعون الا رجلا مسحورا	36
12	استرواح بذكر بعض من المحاسن الشعرية	38
13	(المجلس الخامس والأربعون) تأويل قوله تعالى: كل شئ هالك الا وجهه الآية	41
14	تأويل قوله تعالى: انما نطعمكم لوجه الله الآية ونحوها	50
15	استرواح بذكر حكاية أدبية لمحمد بن يحيى الصولي وشئ من كلام البحتري	50
16	مفاكهة المكتفى بالله مع الصولي في محاسن الشيب ومدحه	52
17	واقعة امرئ القيس مع قيصر الروم	53
18	(المجلس السادس والأربعون) تأويل قوله تعالى: وإذا سئلك عبادي عني فاني قريب الآية	59
19	عود إلى ذكر الشيب وما تقوله العرب في ذمه	61
20	قصة البيدق مع الرشيد	63
21	قصة العتابي معه أيضا	63
22	(المجلس السابع والأربعون) تأويل قوله تعالى: هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب الآية	70
23	عود إلى ذم الشيب والتألم من فقد الشباب	72
24	رد على الآمدي في انتقاده كلام البحتري	77
25	ذكر بعض مبتكرات من شعر ابن الرومي	79
26	(المجلس الثامن والأربعون) تأويل قوله تعالى: ليس لك من الأمر شئ الآية	80
27	تأويل خبر لا تناجشوا ولا تدابروا الحديث	82
28	ذكر ما ورد في اللغة العربية من معاني العرض	84
29	استرواح بذكر شئ من شعر قطري بن الفجاءة	88
30	(المجلس التاسع والأربعون) تأويل قوله تعالى: وقالت اليهود يد الله مغلولة الآية	91
31	تأويل خبر لعن الله السارق يسرق البيضة الحديث	93
32	ذكر معاني البيضة في كلام العرب والاستشهاد عليها	95
33	استرواح بذكر حكاية لطيفة للأصمعي مع الرشيد	99
34	(المجلس الخمسون) تأويل قوله تعالى: الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور	100
35	منادمة الشعبي والأخطل في مجلس عبد الملك بن مروان	101
36	استطراد لذكر مرية أعشي باهلة وبلاغتها	105
37	ذكر بعض كلام للأخطل في امتداحه لمعاوية	113
38	(المجلس الواحد والخمسون) تأويل قوله تعالى: ربنا لا تزع قلوبنا بعد إذ هديتنا الآية	114
39	استرواح بذكر قول الراعي في وصف الأثافي والرماد	116
40	(المجلس الثاني والخمسون) تأويل قوله تعالى: وإذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم أن تذبحوا بقرة الآية	125
41	استرواح بذكر بعض كلام المتنبي وغيره	128
42	ذكر طرف من محاسن شعر عمارة بن عقيل وغيره	131
43	(المجلس الثالث والخمسون) تأويل قوله تعالى: لئن بسطت إلى يدك لتقتلني الآية	134
44	شواهد إضافة المصدر إلى فاعله ومفعوو	135
45	تأويل خبر لا يموت لمؤمن ثلاث من الأولاد الحديث	138
46	تشبيه العرب قلة مكث الشئ بتحلة اليمين والاستشهاد عليه بكلامهم	138
47	(المجلس الرابع والخمسون) تأويل قوله تعالى: ثم قست قلوبكم من بعد ذلك الآية	142
48	استرواح بذكر ما يختار من شعر الأحوص الأنصاري	149
49	(المجلس الخامس والخمسون) تأويل قوله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها الآية	155
50	تلخيص الجواب في هذا الموضوع	156
51	اشكال غريب في الآية المذكورة والجواب عنه	161
52	استرواح بذكر شئ من محاسن شعر حسان وغيره	162
53	(المجلس السادس والخمسون) تأويل قوله تعالى: واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا الآية	165
54	استطراد لذكر ما خوطب به صلى الله عليه وسلم والمقصود به أمته	165