المجموع - محيى الدين النووي - ج ١٤ - الصفحة ٢٣١
وأشار الكرماني إلى فخامة حديث أبي بكرة مما ليس في الروايات الأخرى، وقد رواه مسلم وغيره من حديث جابر بن عبد الله في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي رواية مشهورة مرت في كتاب الحج، وقد رأيت الحديث في كتاب دعائم الاسلام للقاضي أبي حنيفة النعمان بن محمد بن حيون التميمي من قضاة المعز لدين الله الفاطمي قال: روينا عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم النحر بمنى في حجة الوداع وهو على ناقته القصواء فقال " أيها الناس، إني خشيت ألا ألقاكم بعد موقفي هذا بعد عامي هذا، فاسمعوا ما أقول لكم وانتفعوا به، ثم قال أي يوم أعظم حرمة؟ قالوا: هذا اليوم يا رسول الله. قال: فأي الشهور أعظم عند الله حرمة، قالوا: هذا الشهر يا رسول الله. قال: فأي بلد أعظم حرمة.
قالوا: هذا البلد يا رسول الله، قال: فإن حرمة أموالكم عليكم وحرمة دمائكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى أن تلقوا ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل بلغت، قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد " اه‍ من كتاب الغصب والتعدي ج 2 ص 484.
ومن السنة أيضا حديث أبي حميد الساعدي الذي ساقه المصنف مر بك تخريجه في كتاب الصلح وغيره من أسفار المجموع، وقد أخرجه الدارقطني وغيره.
ومن السنة أيضا ما أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه من سبع أرضين " ورواه الشيخان أيضا من حديث عائشة، ورواه أحمد عن أبي هريرة، ورواه أحمد والبخاري عن ابن عمر، ورواه ابن حبان وابن أبي شيبة وأبو يعلى عن يعلي بن مرة. وأبو بكرة - هو نفيع بن الحارث - أو ابن مسروح الثقفي، وأم أبى بكرة سمية جارية الحارث بن كلدة وهي أم زياد بن أبيه، وكان أبو بكرة يقول: أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأبى أن ينتسب إلى أحد، وكان قد نزل يوم الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصن الطائف، فأسلم في غلمان من غلمان أهل الطائف فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
(٢٣١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (5)، أبو هريرة العجلي (1)، صلح (يوم) الحديبية (1)، جابر بن عبد الله (1)، جعفر بن محمد بن علي (1)، النعمان بن محمد (1)، يعلى بن مرة (1)، حجة الوداع (1)، سعيد بن زيد (1)، الحج (2)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 كتاب الضمان ومعناه 3
2 يصح ضمان الدين عن الميت ويصح من كل جائز التصرف في ماله 8
3 ويصح الضمان من غير رضا المضمون عنه، وهل يفتقر إلى معرفة المضمون له 13
4 وإن باعه بشرط أن يضمن الثمن ضامن لم يجز حتى يعين الضامن 14
5 ويصح ضمان كل دين لازم 16
6 ولا يصح ضمان المجهول 18
7 ولا يصح ضمان ما لم يجب 19
8 ولا يجوز تعليقه على شرط 20
9 ويجوز ان يضمن الدين الحال إلى أجل 21
10 ولا يثبت في الضمان خيار 22
11 ويجب ضمان الدين في ذمة الضامن ولا يسقط عن المضمون عنه 23
12 وان ضمن عن رجل دينا بغير إذنه لم يجز مطالبة المضمون عنه 25
13 وان قبض صاحب الحق من المضمون برئ الضامن 27
14 وإن قضى الضامن الدين رجع على المضمون 28
15 ويصح ضمان الدرك وبيان ما هو 36
16 وتجوز كفالة البدن - وتفسيره 41
17 إذا قال رجل لرجل: تكفل بفلان لفلان ففعل فمن يكون الكفيل 46
18 وتجوز الكفالة حالا ومؤجلا 47
19 وتجوز الكفالة به ليسلم في مكان معين 48
20 ولا تجوز الكفالة بالبدن من غير إذن المكفول 49
21 وإن أحضر المكفول به في غير الموضع المشروط 50
22 وان تكفل ببدن رجل فمات المكفول به برئ الكفيل 54
23 إذا ضمن الرجل في مرض موته من غيره دينا 55
24 إذا ادعى رجل على أنه ابتاع منه هو ورجال غائب 57
25 وان ضمن دينا ثم اختلفا فادعى الضامن انه كان صبيا 59
26 كتاب الشركة، ويكره أن يشارك المسلم الكافر 61
27 وتجوز الشركة في التجارة، وبيان مالا تجوز الشركة فيه 64
28 ولا يصح من الشرك الا شركة العنان وتفسيره، ولا تصح حتى يخلط المالان، ولا يجوز لاحد الشريكين أن يتصرف في نصيب شريكه إلا باذنه 66
29 ويقسم الربح والخسران على قدر المالين 71
30 وأما شركة الأبدان وهي الشركة على ما يكتسبان 72
31 وأما شركة المفاوضة ومعناها 73
32 وأما شركة الوجوه ومعناها 75
33 وان أخذ رجل من رجل جملا ومن آخر راوية 76
34 والشريك أمين فإن هلك من مال الشركة من غير تفريط فلا ضمان 80
35 إذا اشترى أحد الشريكين للشركة بأكثر من ثمن المثل 81
36 ولكل واحد من الشريكين أن يعزل نفسه. إذا مات أحدهما انفسخت الشركة 89
37 كتاب الوكالة، تجوز الوكالة في عقد البيع. وتجوز في عقد النكاح 92
38 وتجوز في إثبات الأموال والخصومة وفى فسخ العقود 98
39 ولا يصح التوكيل إلا ممن يملك التصرف 101
40 المرأة لا يجوز توكيلها عن ابنتها في عقد النكاح 102
41 ولا تصح الوكالة الا بالايجاب والقبول ولا تصح إلا في تصرف معلوم 105
42 ولا يجوز تعليق الوكالة على شرط مستقبل 108
43 ولا يملك الوكيل التصرف الا في حد ما أذن الموكل. هل للوكيل أن يوكل غيره 109
44 وأن وكل رجلا في الخصومة فليس له الاقرار على الموكل ولا الابراء من دينه 114
45 لو وكله في المطالبة بالدين فليس له قبضه 117
46 وان وكل في البيع في زمان معين لم يملك البيع قبله ولا بعده 118
47 وان وكله في البيع من رجل فليس له أن يبيع لغيره 120
48 وان وكله في بيع سلعة لم يملك بيعها لنفسه الا باذن 122
49 وان وكله في شراء سلعة سليمة لم يملك شراء معيبة 126
50 ولا يجوز للوكيل في البيع أن يبيع بغير نقد البلد 129
51 وان وكله أن يشتري بالنقد فاشترى في الذمة لم يصح 131
52 وان وكله في الشراء ولم يدفع له فاشتراه 134
53 ولا يجوز للوكيل في البيع أن يبيع مؤجلا الا باذن 136
54 ولا يجوز للوكيل أن يبيع بدون ثمن المثل 139
55 إذا اشترى الوكيل ما هو مأذون فيه انتقل الملك إلى الموكل. وان وكله في قضاء دين لزمه أن يشهد على القضاء. 146
56 ويجوز للموكل أن يعزل الوكيل ويجوز للوكيل أن يعزل نفسه 154
57 الوكيل أمين فان تلف في يده لم يضمن 157
58 فان اختلفا في تلف المال فادعى الوكيل تلفه وأنكر الموكل 165
59 كتاب الوديعة وهي الأمانة يستحب لمن قدر على حفظ الوديعة أن يقبلها 171
60 ولا يصح الايداع ولا القبول إلا من جائز التصرف 174
61 وتنعقد الوديعة بما تنعقد به الوكالة 176
62 حكم الوديعة إذا تلفت 177
63 الوديعة تحفظ في حرز مثلها 180
64 إذا أراد من عنده الوديعة أن يسافر 184
65 إذا حضره الموت فالحكم كالسابق 187
66 من عنده وديعة: حكم ما لو أودعها غيره فتلفت 189
67 إذا أودع رجل لرجل وديعة فأنكرها من أخذها أو ادعى تلفها 196
68 كتاب العارية: معناها 199
69 ولا يجوز إعارة جارية 202
70 إذا قبض العارية ضمنها 203
71 ويجوز للمعير أن يرجع في العارية بعد القبض 207
72 وإن أعاره أرضا للغراس ثم رجع بعد أن غرس 211
73 وإن أعاره حائطا ليضع عليه جذوعا فليس له الرجوع 216
74 إذا ركب دابة غيره فاختلفا فقال مالكها إنها إجارة وقال راكبها بل إعارة 220
75 كتاب الغصب، من غصب مال غيره ضمنه، وإن كان لمثله أجرة ضمن أجرة المدة 227
76 تحريم الغصب وتعريفه 232
77 أحوال المغصوب إما أن يكون باقيا أو تالفا أو ناقصا وأحكام ذلك 233
78 وإذا زاد المغصوب في يد الغاصب بأن كان شجرة فأثمرت، ثم تلف، وإذا غصب دراهم فاتجر بها فربح، وان غصب عينا فاستحالت في يده بأن كان بيضا فصار فرخا، فإن نقصت قيمته بالاستحالة رجع بأرش النقص 248
79 وان غصب شيئا فعمل فيه عملا زادت من قيمته بأن كان قماشا فخاطه 249
80 وان غصب شيئا فخلطه بما لا يتميز منه من جنسه فإن خلطه بمثله في القيمة... وان خلطه بأجود منه... وان خلطه بأدنى منه 252
81 وان غصب أرضا فغرس فيها وطلب صاحب الأرض قلع الغراس لزمه ذلك 256
82 وان غصب أرضا وحفر فيها بئرا وطلب صاحب الأرض طمها لزمه ذلك 257
83 وإذا غصب ثوبا فصبغه فان زادت قيمة الثوب بالصباغة... 262
84 وان غصب عينا وباعها وقبضها المشترى وتصرف فيها 269
85 وان غصب خمرا: فإن غصبها من ذمي، وان غصبها من مسلم 274
86 وان غصب جلد ميتة لزمه رده، وان غصب صليبا أو مزمارا لم يلزمه شئ 275
87 وان فتح قفصا عن طائر، فإن... 285
88 وان وقع طائر لغيره على جدار فرماه بحجر فطار لم يضمنه. وان فتح زقا فيه سائل فخرج ضمنه 286
89 وان حل رباط سفينة فغرقت ضمن، وإذا أجج على سطحه نارا فطارت شرارة إلى دار الجار فأحرقتها... وإذا ألقت الريح ثوبا لانسان في داره لزمه حفظه 287
90 إذا اختلف الغاصب والمغصوب منه في تلف المغصوب وان تلف المغصوب واختلفا في قيمته 294
91 كتاب الشفعة 299
92 ولا تثبت الشفعة الا للشريك في ملك مشاع.. ولا تجب الا فيما تجب قسمته عند الطلب 300
93 وتثبت الشفعة للكافر على المسلم، ولا يأخذ بالشفعة من لا يقدر على العوض، ويأخذ الشفيع بالعوض الذي ملك به 310
94 وان اشترى الحصة بثمن مؤجل فهل من له الشفعة يأخذها كذلك 311
95 وان وجبت له الشفعة وهو محبوس أو غائب، وان قال المشترى اشتريت بمائة فعفا الشفيع ثم ظهر انه اشترى بخمسين فهو على شفعته 324
96 ومن وجبت له الشفعة في حصة لم يجز أن يأخذها بعضها 325
97 وان كان للحصة شفعاء وأرادوا أخذها أخذوها. وان كان المشترى شريكا 326
98 وان مات الشفيع قبل العفو والاخذ انتقل حقه من الشفعة إلى ورثته 344
99 كتاب القراض ومعناه 357
100 ولا يجوز الا على مال معلوم الصفة والقدر 358
101 ولا يجوز الا على جزء من الربح معلوم 365
102 ولا يجوز أن يختص أحدهما بدرهم معلوم ثم الباقي بينهما 366
103 ولا يجوز أن يعلق العقد على شرط مستقبل 368
104 ولا يجوز على مدة، ولا يصح الا على التجارة، وعلى العامل أن يتولى ما جرت العادة أن يتولاه بنفسه 369
105 ولا يجوز للعامل أن يقارض غيره من غير اذن رب المال 370
106 ولا يتجر العامل الا فيما أذن فيه رب المال، ولا يشترى العامل بأكثر من رأس المال، ولا يتجر الا على النظر والاحتياط 376
107 ولا يسافر بالمال من غير إذن رب المال، وان ظهر في المال ربح 377
108 وإن طلب أحد المتقارضين قسمة الربح قبل المفاصلة 378
109 والعامل أمين فيما في يده فإن تلف من غير تفريط 383
110 ويجوز لكل واحد منهما أن يفسخ إذا شاء 384
111 وإن مات أحدهما انفسخ 385
112 وان اختلف العامل ورب المال في تلف المال. وان اختلفا في رد المال فادعاه العامل، وان اختلفا في قدر الربح المشروط فادعى العامل انه النصف وان اختلفا في قدر رأس المال 386
113 وإن قال ربحت في المال ألفا ثم ادعى انه غلط 387
114 باب العبد المأذون له في التجارة 396
115 ولا يبيع بنسيئة ولا بدون ثمن المثل 397
116 (كتاب المساقاة) وبيانها 399
117 ولا يجوز إلا على شجر معلوم ومدة معلومة 404
118 ولا تجوز الا على جزء معلوم وعمل معلوم 408
119 وإذا تم العقد لم يجز لواحد منهما فسخه وان شرط العامل أن يعمل معه رب المال له يصح 409
120 وان هرب رفع الأمر إلى الحاكم. وان مات العامل قبل التمام 410
121 باب المزارعة، لا تجوز المزارعة على بياض لا شجر فيه 416
جميع الحقوق محفوظة لـ مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي. Copyright © 2011-2018, al-Milani Foundation
مصمم حسب محرك "مشروع قادتنا" لمعالجة النصوص والمفاهيم.     http://qadatona.org