الحصول بودن آن و بين آنى الحصول بودن آن اختلاف است و اما معنى تدريجى الحصول آن است كه ابتداى غسل، رسيدن اولين جزء از بدن به آب باشد و انتهاى آن داخل شدن آخرين جزء از بدن (1) در آب باشد، و معنى آنى الحصول آن است كه تحقق غسل زمانى است كه آخرين جزء بدن در آب فرو رود، كه قول دوم (2) خالى از رجحان نيست (3) هر چند احوط در غسل ارتماسى جمع ميان هر دو معنا در نيت است و اگر شخص وجوب هر يك از دو معنى را ندانست و غسل كرد غسلش صحيح است.
(مسأله 363): در غسل ترتيبى در رعايت ترتيب مذكور بين اعضاى غسل، فرقى بين عالم به مسأله و جاهل به آن نيست.
(مسأله 364): در غسل ترتيبى، ترتيب ميان اعضاى غسل شرط است نه ميان اجزاى اعضاى غسل.
(مسأله 365): احوط در غسل ترتيبى شستن ناف و عورت با طرف راست و طرف چپ بدن است و همچنين با هر يك از دو طرف راست و چپ بايد مقدارى زيادتر از نهايات را شست تا يقين به شسته شدن مقدار واجب حاصل شود، بطوريكه مقدارى از بدن را با گردن بشويند و نيز مقدارى از طرف چپ را با طرف راست و مقدارى از طرف راست را با طرف چپ بشويند، چنانچه مقدارى از گردن