دسته تقسيم مىشود. البته بهتر آن است كه عين كلمات خود اين بزرگان در كتبشان ملاحظه شود تا مطلب روشنتر گردد.
با اين وجود تفصيل مطالب و بيان نقش روايات در اين باره خاصه روايت شريفهاى كه در آن پيامبر اكرم (ص) فرمودند: " يا علي اعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبى (ص) وحجبت عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض " (1) و همچنين روايات وارده ديگر، دال بر آن است كه اعمال زمان شدت و غيبت، افضل از اعمال زمان دولت مبارك امام زمان (عج) است، اگر چه دولت و حكومت آن حضرت ثمره تمام اديان بوده و درك آن غايت آرزوهاى بشر است، ليكن توضيح مطالب در حيطه اين مقدمه نبوده و تفصيل آن در محل خود بيان شده است.
نكته دوم: حسن و بلكه وجوب كفائى ياد گيرى و تعليم و تعلم تمامى علوم از امورات مسلمه است، و آيات و روايات و ادله عقليه و سيرههاى عمليه بر حسن تعليم و تعلم تمامى آنها دلالت دارد (جز در مواردى كه به صورت علم محض است و حقيقتى ندارد و يا ملازم با مفاسد و ضررهاى ديگر باشد) و بيان الهى " إنما يخشى الله من عباده العلماء " بعد از ذكر آيات سماوى و ارضى و ظاهر روايات " طلب العلم فريضة على كل مسلم " (2) پس از روايت " أطلب العلم ولو بالصين " (3) دلالت بر شمول اين حكم بر تمامى علوم است و اطلاق روايت " لو كان العلم معلقا في الثريا لناله رجال من الفرس " (4) و شمول آن به ساير علوم