دراسات في المكاسب المحرمة - الشيخ المنتظري - ج ٣ - الصفحة ١٤٣

دراسات في المكاسب المحرمة - الشيخ المنتظري - ج ٣ - الصفحة ١٤٣

____________________

سبالكم ووفروا غثانينكم وخالفوا أهل الكتاب. " ثم قال: " والسبال جمع سبلة - بفتح الباء - وهي الشارب، والغثنون: اللحية، ولعل المراد من مخالفة أهل الكتاب مخالفة اليهود في إرسال لحاهم بلا إصلاح، ومخالفة النصارى في حلق لحاهم أو جزها من أصولها، فيكون المراد من التوفير مصداقه الذي يخالف الأمرين. " (1) أقول: وقد روي هذا المضمون بألفاظ أخر أيضا في كتب الحديث من الفريقين بحيث يحصل العلم بصدوره عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) إجمالا وإن اختلف الألفاظ في ذلك، و حيث إن المسألة كانت مبتلى بها دائما فلعله (صلى الله عليه وآله وسلم) كرر ذكرها بألفاظ مختلفة.
وإنما أطلنا الكلام في المقام لما نراه في عصرنا من التزام بعض طوائف الصوفية عملا - مع ادعائهم بالتزام الشرع - بإعفاء الشارب، وينسبون ذلك إلى المعصوم (عليه السلام) وهذا من أظهر مصاديق التشريع المحرم أو الافتراء.
وقد تم البحث في مسألة حلق اللحية وملحقاتها في 3 صفر 1418 ه‍. ق، الموافق (19 / 3 / 1376 ه‍. ش) والحمد لله رب العالمين.

1 - الرسائل الأربعة عشرة - رسالة حرمة حلق اللحية، ص 144.

(١٤٣)

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المسألة الخامسة: التطفيف	7
2	التطفيف والبخس لغة	8
3	أدلة حرمة التطفيف	10
4	الآيات الدالة على حرمة التطفيف	10
5	الأخبار الدالة على حرمة التطفيف	11
6	الإجماع المدعاة على حرمة التطفيف	12
7	حكم العقل على حرمة التطفيف	12
8	هل تكون المعاملة المطفف فيها صحيحة أو فاسدة؟	13
9	المسألة السادسة: التنجيم	19
10	نقل بعض الكلمات في التنجيم وبيان تمايزه من الهيئة	19
11	أربع مقامات في ايضاح المسألة:	28
12	الأول: الإخبار عن الأوضاع الفلكية	28
13	الثاني: الإخبار بحدوث الأحكام عند الاتصالات والحركات المذكورة	31
14	الثالث: الإخبار عن الحادثات والحكم بها مستندا إلى تأثير الاتصالات	33
15	الرابع: اعتقاد ربط الكائنات السفلية بالحركات الفلكية	44
16	وهذا الربط على أربعة وجوه:	46
17	الأول: الاستقلال في التأثير كتأثير العلة في معلولها	46
18	الثاني: أنها تفعل الآثار المنسوبة إليها والله هو المؤثر الأعظم	58
19	الثالث: استناد الافعال إليها كاستناد الإحراق إلى النار	66
20	الرابع: كون الربط من قبيل ربط الكاشف بالمكشوف	70
21	فذلكة البحث	83
22	المسألة السابعة: حفظ كتب الضلال	87
23	حفظ كتب الضلال حرام في الجملة	87
24	حرمة الحفظ لا يختص بالكتب	87
25	نقل بعض كلمات الأصحاب في المسألة	88
26	ما هو معنى الحفظ؟	90
27	ما استدل به على حرمة الحفظ	91
28	الاستدلال على حرمته بالآيات	93
29	الاستدلال على حرمته بالأخبار	94
30	ما هو المراد بالضلال؟	99
31	بحث حول الكتب السماوية المحرفة	100
32	مجرد بطلان الكتاب لا يوجب خروجه عن المالية	101
33	حكم تصانيف المخالفين	103
34	حكم حلق اللحية	105
35	معنى اللحية لغة	105
36	نقل الكلمات في المسألة	107
37	ما استدلوا بها على الحرمة والمناقشات فيها:	112
38	الأمر الأول: الإجماع	112
39	الأمر الثاني: قوله تعالى حكاية عن إبليس اللعين	112
40	الأمر الثالث: قوله تعالى: (ثم أوحينا إليك...)	115
41	الأمر الرابع: ما ورد من الأخبار المستفيضة بإعفاء اللحية	118
42	الأمر الخامس: رواية حبابة الوالبية	121
43	الأمر السادس: ما رواه ابن إدريس عن جامع البزنطي	124
44	الأمر السابع: ما رواه في الجعفريات	126
45	الأمر الثامن: أن في حلق اللحية تشبها بالمجوس	128
46	الأمر التاسع: إطلاق أدلة حرمة تشبه الرجال بالنساء	130
47	الأمر العاشر: سيرة المتشرعة من جميع المسلمين	132
48	تذنيبان:	135
49	التذنيب الأول: حكم ما زاد عن القبضة من اللحية	135
50	التذنيب الثاني: حكم الشارب وما ورد فيه	137
51	المسألة الثامنة: الرشوة	145
52	نقل بعض الأقوال في حرمة الرشا في الحكم	145
53	ما هو معنى الرشوة؟	147
54	أدلة حرمة الرشوة	151
55	الروايات الدالة على حرمة الرشوة	154
56	معنى السحت لغة	155
57	بعض ما لم يذكره المصنف من أخبار الباب	156
58	هل تشمل الرشوة الأجر والجعل على الحكم والقضاء؟	159
59	حرمة أخذ الأجرة من المتحاكمين ونقل الأقوال فيها	164
60	أدلة حرمة الأجر والجعل على القضاء	168
61	حرمة التكسب بالواجبات ونقل الأقوال فيه	176
62	ما استدل به على حرمة أخذ الأجرة على الواجبات	178
63	موارد نقض حرمة الأجرة على الواجبات	182
64	جواز ارتزاق القاضي من بيت المال ونقل الأقوال فيه	184
65	أدلة حرمة الهدية للقاضي	191
66	هل تحرم الرشوة في غير الحكم؟	200
67	حكم المعاملة المحاباتية مع القاضي	207
68	بذل المنافع للقاضي كبذل العين	211
69	وظيفة من أخذ ما حكم بحرمة أخذه من الرشوة وغيرها	213
70	البحث حول حديث " على اليد "	215
71	ثلاثة فروع في اختلاف الدافع والقابض:	222
72	الأول: اتفاقهما في عنوان واختلافهما في كونه صحيحا أو فاسدا	222
73	الثاني: لو ادعى الدافع أنها رشوة أو أجرة على المحرم وادعى القابض كونها هبة صحيحة	224
74	الثالث: لو ادعى الدافع أنها رشوة والقابض أنها هدية فاسدة	225