الملل والنحل - الشهرستاني - ج ٢ - الصفحة ١٩٤
الأجسام السماوية وإن كان تشبه السافل بالعالي إذ لو كان كذلك لكانت الحركة من نوع حركة ذلك الجسم ولم يكن مخالفا له وأسرع في كثير من المواضع ولا يجوز أن يكون الغرض شيئا يوصل إليه بالحركة بل شيئا مباينا غير جواهر الأفلاك من موادها وأنفسها وبقى أن يكون لكل واحد من الأفلاك شوق تشبه بجوهر عقلي مفارق يخصه وتختلف الحركات وأفعالها وأحوالها إختلافها الذي لها لأجل ذلك وإن كنا لا نعرف كيفيتها وكميتها وتكون العلة الأولى متشوق الجميع بالاشتراك وهذا معنى قول القدماء إن للكل محركا واحدا معشوقا ولكل كرة محركا يخصها ومعشوقا يخصها فيكون إذن لكل فلك نفس محركة تعقل الخير ولها بسبب الجسم تخيل أي تصور للجزئيات وإرادة لها ثم يلزمها حركات ما دونها لزوما بالقصد الأول حتى تنتهي إلى حركات الفلك الذي يلينا ومدبرها العقل الفعال ويلزم الحركات السماوية حركات العناصر على مثال تناسب حركات الأفلاك وتعد تلك الحركات موادها لقبول الفيض من العقل الفعال فيعطيها صورها على قدر إستعدادتها كما قررنا فقد تبين لك أسباب الحركات ولوازمها وستعلم بواقيها في الطبيعات المسألة التاسعة في العناية الأزلية وبيان دخول الشر في القضاء قال العناية هي كون الأول عالما لذاته بما عليه الوجود من نظام وعلة لذاته للخير والكمال بحسب الإمكان وراضيا به على النحو المذكور فيعقل نظام الخير على الوجه الأبلغ في الإمكان فيفيض منه ما يعقله نظاما وخيرا على الوجه الأبلغ الذي يعقله فيضانا على أتم تأدية إلى النظام بحسب الإمكان فهذا هو معنى العناية والخير يدخل في القضاء الإلهي دخولا بالذات لا بالعرض والشر بالعكس منه وهو على وجوه فيقال شر لمثل الألم والغم ويقال شر لمثل الشرك والظلم والرياء وبالجملة الشر بالذات هو العدم ولا كل عدم بل عدم مقتضي طباع الشيء من الكمالات الثابتة لنوعه وطبيعته والشر بالعرض هو المعدم والحابس للكمال عن مستحقه والشر بالذات ليس بأمر حاصل إلا أن
(١٩٤)
مفاتيح البحث: الجواز (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 الباب الأول: أهل الأهواء والنحل 3
2 الفصل الأول: الصابئة 5
3 الفصل الثاني: أصحاب الروحانيات 6
4 1 - مناظرات بين الصابئة والحنفاء 9
5 2 - حكم هرمس العظيم 45
6 الفصل الثالث: أصحاب الهياكل والأشخاص 49
7 1 - أصحاب الهياكل 49
8 2 - أصحاب الأشخاص 50
9 3 - مناظرات إبراهيم الخليل لأصحاب الهياكل وأصحاب الأشخاص وكسره مذاهبهما 51
10 الفصل الرابع: الحرنانية 54
11 1 - مقالات الحرنانية 54
12 2 - نشأة التناسخ والحلول منهم 55
13 3 - مزاعم الحرنانية 56
14 عبادات الصابئة وهياكلهم 57
15 الباب الثاني: الفلاسفة 58
16 الفصل الأول: الحكماء السبعة 61
17 1 - رأى تاليس 61
18 2 - رأى انكساغورس 64
19 3 - رأى انكسيمانس 66
20 4 - رأى أنبادقليس 68
21 5 - رأى فيثاغورس 74
22 6 - رأى سقراط 83
23 7 - رأى أفلاطون الإلهى 88
24 اختلاف الأوائل في الإبداع والمبدع، والإرادة 94
25 الفصل الثاني: الحكماء الأصول 95
26 1 - رأى فلوطرخيس 96
27 2 - رأى اكسنوفانس 97
28 3 - رأى زينون الأكبر 98
29 4 - رأى ديمقريطيس وشيعته 100
30 5 - رأى فلاسفة أقاديما 101
31 6 - رأى هر قل الحكم 102
32 7 - رأى أبيقورس 103
33 8 - حكم سولون الشاعر 104
34 9 - حكم أوميروس الشاعر 106
35 10 - حكم بقراط 109
36 11 - حكم ديمقريطيس 112
37 12 - حكم أوقليدس 114
38 13 - حكم بطليموس 116
39 14 - حكم أهل المظال 117
40 الفصل الثالث: متأخرو حكماء اليونان 119
41 1 - رأى أرسطوطاليس بن نيقوماخوس 119
42 2 - حكم الإسكندر الرومي 137
43 3 - حكم ديوجانس الكلبي 141
44 4 - حكم الشيخ اليوناني 144
45 5 - حكم ثاوفرسطيس 147
46 6 - حكم برقلس في قدم العالم 149
47 7 - رأى ثامسطيوس 153
48 8 - رأى الإسكندر الأفروديس 154
49 9 - رأى فرفريوس 155
50 الفصل الرابع: المتأخرون من فلاسفة الإسلام: ابن سينا 158
51 1 - كلامه في المنطق 159
52 التصديق والتصور 159
53 الحد والقياس 159
54 في المركبات 161
55 في القياس ومبادثه وأشكاله ونتأبحه 164
56 القياسات السرطية وقضاياها 165
57 في مقدمات القياس من جهة ذواتها وشرائط البرهان 167
58 في الأجناس العشرة 169
59 المقولات العشرة 170
60 العلل 171
61 في تفسير ألفاظ يحتاج إليها المنطقي 172
62 2 - في الإلهيات 173
63 المسألة الأولى: في تحقيق هذا العلم 173
64 المسألة الثانية: في تحقيق الجوهر الجسماني 174
65 المسألة الثالثة: في المتقدم والمتأخر 179
66 المسألة الخامسة: في الكلى، والواحد، ولواحقهما 180
67 المسألة السادسة: في تعريف واجب الوجود بذاته 181
68 المسألة السابعة: في أن واجب الوجود عقل، و عاقل، ومعقول 184
69 المسألة الثامنة: في أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد، وفي ترتيب وجود العقول والنفوس والأجرام العلوبة 187
70 المسألة التاسعة: في العناية الأزلية، وبيان دخول الشر في القضاء 194
71 المسألة العاشرة: في المعاد، وإثبات سعادات دائمة للنفوس، وإشارة إلى النبوة، وكيفية الوحي والإلهام 196
72 3 - في الطبيعيات 201
73 المقالة الأولى: في لواحق الأجسام الطبيعية 202
74 المقالة الثانية: في الأمور الطبيعية وغير الطبيعية للأجسام 209
75 المقالة الثالثة: في المركبات والآثار العلوية 213
76 المقالة الرابعة: في النفوس وقواها 217
77 المقالة الخامسة: في أن النفس الإنسانية جوهر ليس بجسم. وأن إدراكها قد يكون بالآيات 222
78 المقالة السادسة: في وجه خروج العقل النظري من القوة إلى الفعل وأحوال خاصة بالنفس الإنسانية من الرؤيا الصادقة والكاذبة، وإدراكها علم الغيب 228
79 الباب الثالث: آراء العرب في الجاهلية 232
80 حكم البيت العتيق 232
81 البيوت المتخذة للعبادة 234
82 الفصل الأول: معطلة العرب وهم أصناف 235
83 1 - منكر والخالق والبعث والإعادة 235
84 2 - منكر والبعث والإعادة 235
85 شبهات العرب 236
86 أصنام العرب وميولهم 237
87 الفصل الثاني: المحصلة من العرب 238
88 1 - علومهم 238
89 2 - معتقداتهم 241
90 تقاليد العرب التي أقرها الإسلام وبعض عاداتهم 245
91 الباب الرابع: آراء الهند 250
92 الفصل الأول: البراهمة 250
93 1 - أصحاب البددة 252
94 2 - أصحاب الفكرة والوهم 253
95 3 - أصحاب التناسخ 255
96 الفصل الثاني: أصحاب الروحانيات 256
97 1 - الباسنوية 256
98 2 - الباهودية 256
99 الكابلية 257
100 البهادونية 257
101 الفصل الثالث: عبدة الكواكب 258
102 1 - عبدة الشمس 258
103 2 - عبدة القمر 258
104 الفصل الرابع: عبدة الأصنام 259
105 1 - المهاكالية 260
106 2 - البركسهيكية 260
107 3 - الدهيكينية 261
108 4 - الجلهكية، أي عباد الماء 261
109 5 - الأكنواطرية، أي عباد النار 261
110 الفصل الخامس: حكماء الهند 262
111 1 - اختلاف الهنود بعد وفاة برخمنين 263
112 من سنن الهنود 263
113 خاتمة للمؤلف 265