حديث الطلب والإرادة - محمد المحمدي الجيلاني - الصفحة ٩٢
عن هذه الشبهات مخلصا في إسكات الجاحد إلا بهذا الجواب الإلهي.
والأستاذ الإمام الراحل (قدس سره) حمل الجواب الإلهي على الجدال بالتي هي أحسن، حيث إن إبليس اعترف بإلهية الباري، ولكنه لم يعرفه بأنه ليس له العلة الغائية ومطلب " لم "، فكان جاهلا بأن فعله تعالى لا أحسن ولا أصلح حتى يصح السؤال عنه باللمية، فلذلك قال عز وجل: " يا إبليس! إنك ما عرفتني... " إلى آخره. ووجهة النظر في القياس الجدلي إفحام الخصم، وقد تحقق بهذا الجواب بمقتضى اعترافه واعتقاده فإن مقتضى هذا الاعتراف والاعتقاد هو أنه تعالى تام الفاعلية، ومقتضى الاعتراض والسؤال هو سلب ذاك وابتلاء اللعين بالمناقضة، وهذا هو إفحامه تعالى في المقام.
ولسيدنا الأستاذ صالح المتألهين (قدس سره) بيان تفصيلي في دفع هذه الشبهات، إلا أنه عدها ستا ذكرها في " تفسير الميزان " ونلخصها فيما يلي، قال:
أما الشبهة الأولى: فالمراد بالحكمة - وهي جهة الخير والصلاح الذي يدعو الفاعل إلى الفعل في الخلق - إما الحكمة في مطلق الخلق - وهو ما سوى سبحانه من العالم - وإما الحكمة في خلق الإنسان خاصة:
فإن كان سؤالا عن الحكمة في مطلق الخلق فمن المبرهن عليه أنه فاعل تام لمجموع ما سواه غير مفتقر إلى متمم يتمم فاعليته، فهو مبدأ لما سواه منبع لكل خير ورحمة بذاته، واقتضاء المبدأ لما هو مبدأ له ضروري، والسؤال عن الضروري لغو. كما أن ملكة الجود تقتضي بذاتها أن تنشر أثرها، فظهور أثرها ضروري لها.
وأما حديث الخير والغاية المقصودة للفاعل في فعله فإنما يحكم العقل بوجوب الغاية الزائدة على الفاعل في الفاعل الناقص الذي يستكمل بفعله. وأما الفاعل الذي عنده كل خير وكمال فغايته ذاته، نعم يترتب على فعله فوائد ومنافع غير مقصودة إلا ثانيا وبالعرض.
وإن كان السؤال عن الحكمة في خلق الإنسان كما يشعر به قوله بعد: " لا سيما وقد
(٩٢)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة الناشر 3
2 المقدمة 9
3 في وصف المتكلم 14
4 فساد قول المعتزلة 17
5 شك ودفع: في وحدة إرادة الله وعلمه 21
6 تنبيه عرشي 23
7 فساد قول الأشاعرة 25
8 المطلب الأول ما هو المهم مما استدل به الأشعري على مطلوبه الأمر الأول: ثبوت الطلب نفسي في الأوامر الامتحانية 27
9 الأمر الثاني: حول تكليف الكفار 41
10 إيقاظ 44
11 الفصل الأول: في عنوان المسألة 47
12 الفصل الثاني: في إبطال المذهبين 53
13 الفصل الثالث: في بيان المذهب الحق 65
14 تنبيه: في شرك التفويضي وكفر الجبري 70
15 إرشاد: في استناد الأفعال إلى الله 78
16 تمثيل 82
17 تمثيل أقرب 82
18 تأييدات نقلية 83
19 الآيات 83
20 الروايات 86
21 الفصل الرابع: في ذكر بعض الشبهات الموردة ودفعها 96
22 حول إرادية الإرادة 96
23 تحقيق يندفع به الإشكال 101
24 تنبيه 106
25 حول قاعدة: الشئ ما لم يجب لم يوجد 107
26 حول علم الله تعالى واختيار الإنسان 117
27 المطلب الثاني في بيان حقيقة السعادة والشقاوة الأمر الأول: حول قاعدة " الذاتي لا يعلل " 124
28 الأمر الثاني: في فقر وجود الممكنات وعوارضه ولوازمه 129
29 الأمر الثالث: استناد الكمالات إلى الوجود 132
30 الأمر الرابع: في معنى السعادة والشقاوة 132
31 التحقيق: كون السعادة والشقاوة كسبيتين 134
32 المطلب الثالث في شمة من اختلاف خلق الطينات منشأ اختلاف النفوس 142
33 تنبيه حول مفاد بعض الأحاديث 159
34 خاتمة حول فطرة العشق إلى الكمال والتنفر عن النقص 162