١) قال الفاضل المعاصر الهادي حمو في " أضواء على الشيعة " ص ١٢٥ ط دار التركي:
وهناك ظاهرتان بارزتان في إمامة زين العابدين أولهما المذهب السلوكي الذي أراده، ولم يتخذ له طريقة الوعظ اللفظي أو الارشاد والاصلاح الكلامي من على المنابر، وما كانت السيادة الأموية إذ ذاك تبيح لأبناء آل البيت أن يجهروا بأصواتهم على المنابر من جديد، وإنما اتخذ طريقة التوجيه الروحي والعمل القلبي أو التأثير النفسي: طريقة الابتهال والدعاء الذي وضع له صحيفته المشهورة: " الصحيفة السجادية ". وقد ضمنها 54 دعاء ينبث في عبادات الصلاة والصيام والحج وفي الاستعاذة والاستخارة ومواقف الملمات والتوبة...
والظاهرية الثانية: سنة البكاء التي انتهجها لشيعته، فهو قد بكى أباه الحسين ومن كان معه من شهداء كربلاء، بكى وبكى كما بكى نوح قومه المقضي عليهم بالطوفان، وكما بكى يعقوب ابنه يوسف المغرر به، وكما بكى يحيى خوف نار جهنم، وكما بكت فاطمة النبي أباها بعد وفاته... بل كما بكى آدم غب ارتكاب المعصية. ومما ينسب إليه في سنة البكاء هذه قوله: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين حتى تسيل على خديه بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا، وأيما مؤمن دمعت عيناه على خديه فيما مسنا من الأذى من عدونا في الدنيا بوأه الله منزلة صدق، وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خديه من فرط ما أوذي فينا صرف الله عن وجهه الأذى وأمنه يوم القيامة من عذاب النار.
نعم إن عصر زين العابدين كان عصر اللوعة الغضة على دماء الحسين والندم على ما فات من تقاعس على نصرة آل البيت، عصر حركة التوابين بقيادة سليمان بن صرد للأخذ بالثأر، عصر الزفرات التي عبر عنها الشاعر بقوله:
نحن بني المصطفى ذوو غصص * يجرعها في الأنام كاظمها عظيمة في الأيام محنتنا * أولنا مبتلى وآخرنا يفرح هذا الورى بعيدهم * ونحن أعيادنا مآتمنا والناس في الأمن والسرور وما * يأمن طول الزمان خائفنا وما خصصنا به من الشرف * الطائل في الأنام آفتنا يحكم فينا والحكم لنا * لا لجاحدنا حقنا وغاصبنا وقال الفاضل المعاصر عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه " أئمة الفقه التسعة " ج 1 ص 23 ط الهيئة المصرية العامة للكتاب " قال:
وقد اختار علي زين العابدين بن الحسين أن يعلم الناس وأن يفقههم بأمور دينهم، وأخذ أولاده بالنظر في علوم الدين، وأعدهم ليكونوا من بعده أئمة صالحين.
وقد كان علي زين العابدين هو أصغر آل البيت في كربلاء... أنقذه مرضه واستماتة السيدة زينب دفاعا عنه، وكان القتلة قد ذبحوا آل البيت من الذكور لم يرحموا أحدا حتى الأطفال، وشردوا نساء رسول الله في الفلوات.. ثم ساقوهن في موكب وحشي من كربلاء إلى دمشق يتقدمهن رأس سيد الشهداء على أسن حربة.
كل تلك الذكريات الفاجعة ظلت تعيش في أعماق علي زين العابدين، وصورة أبيه لا تفارق عينيه... عبد صالح خرج يطلب العدل للناس ويناضل لاسترداد حقوقهم وحريتهم، وبايعوه على أن ينصروه ليسترد لهم شرفهم وكبرياءهم وإذا بهم يخذلونه ويسلمونه وآل بيته إلى ظالميهم!
من أجل ذلك رفض علي زين العابدين طلب شيعة آل البيت في العراق أن ينهض من المدينة كما نهض أبوه، وصرف زين العابدين عنه هؤلاء أولئك الذين استنهضوه فقد وعى ما حدث لأبيه في العراق... وظل يوصي ولديه محمد الباقر وزيدا ألا ينخدعا باستنهاض أهل العراق، ففي مأساة الحسين عبرة!

مفاتيح البحث: كتاب تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، محمد بن يعقوب ⁽¹⁾، الحسن بن محمد ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، دمشق ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، الحزن ⁽¹⁾، شيعة أهل البيت عليهم السلام ⁽¹⁾، الدولة الأموية ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽³⁾، مدينة كربلاء المقدسة ⁽³⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، كتاب الصحيفة السجادية ⁽¹⁾، سليمان بن صرد الخزاعي ⁽¹⁾، البكاء ⁽³⁾، القتل ⁽²⁾، التصديق ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، النهوض ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الرفض ⁽¹⁾