(1) فيه إشكال والأحوط الجمع. (الحكيم).
(2) بل المعيار هو تواري الشخص عن البيوت لا تواري البيوت عنه وإن كان الاحتياط حسنا. (الحائري).
(3) بل الأقوى كفاية أحدهما لاقتضاء الجمع بينهما رفع اليد عن إطلاق الشرط الحاكي عن انحصاره. (آقا ضياء).
* القول بكفاية تحقق أحدهما مطلقا لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* الأولى. (الفيروزآبادي).
* والأقوى أن الحد خفاء الأذان وأما خفاء البيوت فهو أمارة على تحققه سابقا عليه. (الحكيم).
(4) لا يترك. (الإمام الخميني، البروجردي).
* هذا الاحتياط لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (النائيني).
* بل هو الأقوى فإنه إذا كان يسمع الأذان أو يرى الجدران فهو بعد في البلد فكيف يقصر ويلزمه أنه في الإياب يكون حاضرا بظهور أحدهما نعم على القول بكفاية خفاء أحدهما في الذهاب ففي الإياب لا بد من ظهورهما.
(كاشف الغطاء).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة غير أنه في العود يتعين عليه الاحتياط.