(مسألة 58): المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت (4) لا خفاء الأعلام والقباب والمنارات، بل ولا خفاء سور البلد إذا كان له سور، ويكفي خفاء صورها وأشكالها وإن لم يخف (5) أشباحها.
____________________
(آل ياسين).
(1) الأحوط في العود مراعاة رفع الأمارتين. (الإمام الخميني).
(2) سيجئ الكلام فيه. (آقا ضياء).
* فيه تأمل بل ربما يقوى البقاء هنا على القصر إلى أن يصل إلى محل إقامته عرفا. (آل ياسين).
* يأتي الكلام فيه. (الإمام الخميني).
* اعتبار حد الترخص في محل الإقامة ولا سيما في العود إليه محل إشكال بل منع والأولى رعاية الاحتياط فيه. (الخوئي).
(3) لا يترك الاحتياط. (الحائري).
(4) المناط خفاء الشخص نفسه عمن في البيوت بحيث لا يرونه وخفاء البيوت ملزومه. (الحكيم).
* بل المناط تواري أهل البيوت فإنه يستكشف به تواري المسافر عن البيوت.
(الخوئي).
(5) الأحوط فيما بين الخفاءين الجمع أو تأخير الصلاة. (الگلپايگاني).
(1) الأحوط في العود مراعاة رفع الأمارتين. (الإمام الخميني).
(2) سيجئ الكلام فيه. (آقا ضياء).
* فيه تأمل بل ربما يقوى البقاء هنا على القصر إلى أن يصل إلى محل إقامته عرفا. (آل ياسين).
* يأتي الكلام فيه. (الإمام الخميني).
* اعتبار حد الترخص في محل الإقامة ولا سيما في العود إليه محل إشكال بل منع والأولى رعاية الاحتياط فيه. (الخوئي).
(3) لا يترك الاحتياط. (الحائري).
(4) المناط خفاء الشخص نفسه عمن في البيوت بحيث لا يرونه وخفاء البيوت ملزومه. (الحكيم).
* بل المناط تواري أهل البيوت فإنه يستكشف به تواري المسافر عن البيوت.
(الخوئي).
(5) الأحوط فيما بين الخفاءين الجمع أو تأخير الصلاة. (الگلپايگاني).