____________________
الصلاة. (الإصفهاني).
هذه الصورة. (الحائري).
* الأظهر بطلان الصلاة. (الحكيم).
* الظاهر هو بطلان الصلاة في هذه الصورة دون عكسها فيبني على الأربع ويأتي بالركوع ثم يأتي بوظيفة الشاك لكن الأحوط إعادة الصلاة أيضا.
(الإمام الخميني).
* مشكل جدا. (الخوانساري).
* بل يحكم ببطلان الصلاة للقطع بعدم كون صلاة الاحتياط جابرة على تقدير النقص. (الخوئي).
* مشكل للعلم بلغوية صلاة الاحتياط بملاحظة العلم بزيادة الركوع على تقدير النقصان فالأقوى وجوب الإعادة بعد إتمام ما بيده بانيا على الأربع قبل الركوع أو الثلاث بعده. (الگلپايگاني).
(1) في المسألة وجوه أقربها البناء على الأربع والإتيان بالركوع والأولى الاحتياط بإعادة الصلاة بعد صلاة الاحتياط أيضا. (البروجردي).
* لا يبعد ذلك والاحتياط بالإعادة لا يترك. (النائيني).
* والأحوط في الفرضين إعادة الصلاة بعد إتمامها بقصد ما في الذمة.
(الشيرازي).
هذه الصورة. (الحائري).
* الأظهر بطلان الصلاة. (الحكيم).
* الظاهر هو بطلان الصلاة في هذه الصورة دون عكسها فيبني على الأربع ويأتي بالركوع ثم يأتي بوظيفة الشاك لكن الأحوط إعادة الصلاة أيضا.
(الإمام الخميني).
* مشكل جدا. (الخوانساري).
* بل يحكم ببطلان الصلاة للقطع بعدم كون صلاة الاحتياط جابرة على تقدير النقص. (الخوئي).
* مشكل للعلم بلغوية صلاة الاحتياط بملاحظة العلم بزيادة الركوع على تقدير النقصان فالأقوى وجوب الإعادة بعد إتمام ما بيده بانيا على الأربع قبل الركوع أو الثلاث بعده. (الگلپايگاني).
(1) في المسألة وجوه أقربها البناء على الأربع والإتيان بالركوع والأولى الاحتياط بإعادة الصلاة بعد صلاة الاحتياط أيضا. (البروجردي).
* لا يبعد ذلك والاحتياط بالإعادة لا يترك. (النائيني).
* والأحوط في الفرضين إعادة الصلاة بعد إتمامها بقصد ما في الذمة.
(الشيرازي).