(١) قال ابن قتيبة: وإن أبا بكر (رض) تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه.
فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم ف دار علي، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال:
والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها، فقيل له يا أبا حفص إن فيها فاطمة، قال: وإن.
الإمامة والسياسة: ٢ / ١٩ ط نصر.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ".
أخرجه ابن عساكر كما في أسنى المطالب: ص ٢٤ وص ١١٤ من الصواعق المحرقة.
وقال صلى الله عليه وسلم: " الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ".
عن مساور الحميري عن أمه قالت: دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحب عليا منافق، ولا يبغضه مؤمن ". أخرجه الترمذي في السنن: ٥ / ٦٣٥.
وقال ابن حجر: وأخرجه الترمذي: من حديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " علي وفاطمة والحسن والحسين:
أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم ".
الإصابة: ٤ / ٣٧٨.
وقال البلاذري وبعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي رضي الله عنه حين قعد عن بيعته وقال: أئتني به بأعنف العنف.
أنساب الأشراف: ١ / ٢٧٨.
قال تعالى: (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم) التوبة.
وقال تعالى: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدهم عذابا مهينا) الأحزاب: ٥٨.
وقال الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود:
المبدأ الذي التزمته قريش في اختيار خلفاء رسول الله كان خروجها دائما على أهل رسول الله، ونزعها حقهم من أيديهم..
هذه حقيقة أيدتها دائما وقائع الحال كانت في البدء يحجبها - حديثا - في حلوق أصحابها ستار، وإن بدت في الأفعال. ثم أخذت على الأيام تخرج من نطاق الإسرار إلى المجاهرة والكلام.
الإمام علي بن أبي طالب: ١ / ١٥٤ الطبعة الأولى بمصر.
المحقق: ومما يؤيد قول عمر: إن رسول الله أراد أن يذكره للأمر في مرضه فصددته عنه..
شرح نهج البلاغة: ٣ / ١١٤.
وقال ابن أبي الحديد: قال نصر: وكتب محمد بن أبي بكر إلى معاوية.
من محمد بن أبي بكر إلى الغوي معاوية بن صخر... الخ فكتب إليه معاوية:
من معاوية بن أبي سفيان إلى الزاري (*) على أبيه محمد بن أبي بكر.
سلام على أهل طاعة الله.
أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في قدرته، وسلطانه، وما أصفى به نبيه مع كلام ألفته، ووضعته لرأيك فيه تضعيف، ولأبيك فيه تعنيف، ذكرت حق ابن أبي طالب، وقديم سابقته، وقرابته من نبي الله، ونصرته له، ومواساته إياه في كل خوف، وهول، واحتجاجك علي، وفخرك بفضل غيرك لا بفضلك فأحمد إلها صرف ذلك الفضل عنك وجعله لغيرك فقد كنا وأبوك معنا في حياة نبينا نرى حق ابن أبي طالب لازما لنا، وفضله ميرزا علينا، فلما اختار الله لنبيه ما عنده، وأتم له ما وعده، وأظهر دعوته، وأفلج حجته قبضه الله إليه فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه وخالفه. على ذلك اتفقا، واتسقا ثم دعواه إلى أنفسهما، فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما فهما به الهموم، وأرادا به العظيم، فبايعهما. وسلم لهما، لا يشركانه في أمرهما، ولا يطلعانه على سرهما حتى قبضا واتقضى أمرهما ثم أقاما بعدهما ثالثهما عثمان بن عفان يهدي بهديهما ويسير بسيرتهما. فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي، وبطنتما له، وظهرتما، وكشفتما له عداوتكما، وغلكما حتى بلغتما منه مناكما.
فخذ حذرك يا بن أبي بكر فسترى وبال أمرك، وقس شبرك بفترك تقصر عن أن تساوي أو توازي من يزن الجبال حلمه، ولا تلين على قسر قناته، ولا يدرك ذو مدى أناته أبوك مهد له مهاده، وبنى ملكه وشاده، فإن يكن ما نحن فيه صوابا فأبوك أوله. وإن يكون جورا فأبوك أسه ونحن شركاؤه. فبهديه أخذنا، وبفعله اقتدينا.
رأينا أباك فعل ما فعل، فاحتذينا مثاله، واقتدينا بفعاله.
فعب أباك بما بدا لك أو دع. والسلام على من أناب ورجع من غوايته وتاب.
شرح نهج البلاغة: ١ / ٢٨٤ الطبعة الأولى.
وتفقد أبو بكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب:
كالعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فقعدوا في بيت فاطمة فبعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب فجاءهم فناداهم، وهم في بيت فاطمة فأبوا أن يخرجوا. فدعا بالحطب وقال:
والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها.
فقيل له: يا أبا حفص. أن فيها فاطمة. قال: وإن.
أعلام النساء: ٤ / ١١٤ ط بيروت.
وانظر: مشكلة القيادة في الحركة الإسلامية.
وقال الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود:
ثم تطالعنا صحائف ما أورده المؤرخون بالكثير من أشباه هذه الأخبار المضطربة التي لا نعدم أن نجد من عنف عمر ما يصل به إلى الشرع في قتل علي، أو إحراق بيته عليه.
السقيفة والخلافة: ص ١٤ ط مصر وقال عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي:
ولما رأت فاطمة ما صنع عمر فصرخت، وولولت، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات، وغيرهن فخرجت إلى باب حجرتها وقالت:
يا أبا بكر: ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله.
شرح نهج البلاغة: ٢ / 119 الطبعة الأولى طبعة الحلبي.
(*) زرى - زريا وزراية عليه عمله: عابه - ه‍: حقره ونسب إليه ما يعيبه.
لاروس ص 623.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁵⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽²⁾، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله ⁽¹⁾، الخليفة عثمان بن عفان ⁽¹⁾، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ⁽³⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، كتاب انساب الأشراف للبلاذري ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽²⁾، محمد بن أبي بكر ⁽³⁾، سعد بن عبادة ⁽¹⁾، زيد بن أرقم ⁽¹⁾، عبد الحميد ⁽¹⁾، السقيفة ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾